沙彌十戒是沙彌的生活軌范守則,共有十條守則。

中文名

沙彌十戒

屬性

不殺害有情

特點(diǎn)

不妄語

本質(zhì)

不偷盜他人財(cái)物

條例

現(xiàn)在,將十戒的名目,條列如下:

①不殺害有情:此與素食思想雖有關(guān)聯(lián),但卻并不等于規(guī)定素食,而是規(guī)定不得殺生。

②不偷盜他人財(cái)物:乃至一針一線。

③斷絕男女的淫事:此與五戒所不同者,乃是由不邪淫而進(jìn)為不淫。

④不妄語:此與五戒的相同。

⑤不飲酒:亦與五戒的相同。

⑥不非時(shí)食:過了日中之后,不得進(jìn)食,這是印度當(dāng)時(shí),各沙門團(tuán)的共同原則,也是出家人的共通生活方式的一種。

⑦不用花?等的一切裝飾,也不得以香水、香油等物擦臉涂身:這是為了避免虛榮心,以及男女之間的相互誘惑而制。

⑧不得自作歌舞、音樂、伎藝等的世俗游戲,亦不得存心去觀賞世俗的歌舞、音樂和伎藝等的演唱:此乃為了不使已經(jīng)出家的身心,再為世俗的娛樂所迷,引發(fā)貪戀欲情的心理。

⑨不坐臥華美輕軟而高貴的床座:為免引起高傲心和舒適感,而忘了生死的苦惱,所以應(yīng)當(dāng)臥坐堅(jiān)硬低下的床座。

⑩不為自己保持金錢:出家的人,應(yīng)該常處于物質(zhì)生活的貧窮之中,不儲(chǔ)蓄金錢,也不手持金錢等的財(cái)寶,目的是滅除對(duì)于身外之物的貪求之心,若有一念貪求存在,他便無法進(jìn)入解脫之門。不過,為了教團(tuán)大眾的生活,以及寺院經(jīng)營的維持,保持金錢,不為過失。

這是出家沙彌的戒律,也是進(jìn)入解脫之門的守則。但是,在家的信徒,也有學(xué)習(xí)出家戒律和體驗(yàn)出家生活的機(jī)會(huì),即是逢到每月的齋日即是布薩日,依現(xiàn)代而言,也可稱作佛教的假日或節(jié)日吧!在家的信徒,可在那天的一日一夜中,守持沙彌十戒中的前八條,稱為八關(guān)齋戒。

至于沙彌尼戒,和沙彌戒相同。所不同的是沙彌依止比丘而住,為比丘當(dāng)待者,并且學(xué)習(xí)比丘的威儀;沙彌尼依止比丘尼而住,為比丘尼當(dāng)侍者,并且學(xué)習(xí)比丘尼的威儀。

沙彌十戒簡介

所謂沙彌,意譯為求寂、息慈、勤策。即止惡行慈,覓求圓寂的意思。在佛教僧團(tuán)中,指已受十戒,未受具足戒,年齡在七歲以上,未滿二十歲的出家男子。同此,出家女子稱“沙彌尼”。以其勤于策勵(lì)成為比丘、比丘尼,故前者譯為“勤策男”,后者譯為“勤策女”。

《摩訶僧祇律》及《四分律行事鈔》以年齡區(qū)別沙彌(尼)為三種:

(一)驅(qū)烏沙彌(尼):年齡在七至十三歲之間,尚無法擔(dān)負(fù)其它任務(wù),但已具有守護(hù)谷麥,驅(qū)走曬谷場上烏鳥的能力。

(二)應(yīng)法沙彌(尼):年齡在十四至十九歲之間,已可堪任服役,與法相應(yīng),五年中受師調(diào)練后,即可進(jìn)入比丘(尼)位。

(三)名字沙彌(尼):年齡已超過二十歲,然尚未受具足戒,仍為沙彌(尼)者。不論何種沙彌(尼),必須受持十戒,方能正式稱為沙彌(尼)。沙彌(尼)十戒即:1.不殺生;2.不偷盜;3.不淫;4.不妄語;5.不飲酒;6.不著花鬘好香涂身;7.不歌舞唱伎亦不往觀聽;8.不坐臥高廣大床;9.不非時(shí)食;10.不捉持金銀寶物。前九戒與八關(guān)齋戒相同,唯第十戒,乃因佛陀深知金銀貨幣易增長貪心,易與人爭利,最后成為財(cái)富的奴隸,終為錢財(cái)所束縛。這是為了破除貪心而制定的戒條。

其它

在佛教僧團(tuán)中,首位沙彌為羅?羅。至后世,對(duì)受持十戒的沙彌(尼),稱為“法同沙彌(尼)”,是真實(shí)的沙彌(尼)。如果只是剃發(fā)染衣,還未受沙彌(尼)十戒的,則名之為“形同沙彌(尼)”,即實(shí)質(zhì)上未具有沙彌(尼)的資格。