君主之官（心臟的別名）

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又 君主之官

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官，神明出焉?！?/p>

君主之官為何是心臟？根據(jù)“象”思維理念，或與陰陽(yáng)八卦、五行方位等有關(guān)。

心在五行屬火，方位屬南，為陽(yáng)，人君之位。《易》以離為火，居太陽(yáng)之位，人君之象?！靶臑榫髦佟保蛏w源于此。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》云：“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。”王冰次注云：“廣，大也。南方丙丁，火位主之，陽(yáng)氣盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立?！兑住吩唬骸嘁?jiàn)乎離。’蓋謂此也?！?/p>

《易·說(shuō)卦傳》：“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也……離為火，為日?！蓖醣x如此也。

離，即離上離下、離卦。離卦由二個(gè)單卦的離組成，離表太陽(yáng)、光明，兩個(gè)光明重疊在一起，表示雙重光明。萬(wàn)物得重明化成天下萬(wàn)物。《易·離》：“《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下……《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方?！比眨ㄌ?yáng)）出來(lái)后，因萬(wàn)物皆能相見(jiàn)，又位在南方屬火為陽(yáng)，故曰：“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”也。

又《禮記·郊特性》：“君之南向，答陽(yáng)之義也。臣之北面，答君也?！倍偈妗洞呵锓甭丁ぬ毂嬖谌恕罚骸爱?dāng)陽(yáng)者，君父是也。故人主南面，以陽(yáng)為位也?！?/p>

《春秋繁露·陽(yáng)尊陰卑》：“是故推天地之精，運(yùn)陰陽(yáng)之類(lèi)，以別逆順之理……惡之屬盡為陰，善之屬盡為陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑……陽(yáng)，天之德；陰，天之刑也。陽(yáng)氣暖而陰氣寒，陽(yáng)氣予而陰氣奪，陽(yáng)氣仁而陰氣戾，陽(yáng)氣愛(ài)而陰氣惡，陽(yáng)氣生而陰氣殺。是故陽(yáng)常居實(shí)位而行于盛，陰常居空位而行于末。”

根據(jù)古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)的推演，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，火為陽(yáng)，水為陰，南方氣候炎熱屬火為陽(yáng)，為天德之道，主仁愛(ài)生長(zhǎng)而善，為君位；北方氣候寒冷屬水為陰，為天刑之道，主陰?kù)迨諝⒍鴲?，為臣位。而心又為“五臟六腑之大主”（《靈樞·邪客》），心主血脈，五臟六腑、十二經(jīng)脈三百六十五絡(luò)脈、四肢百骸、五官九竅等之營(yíng)養(yǎng)，皆賴(lài)其血液之供應(yīng)，說(shuō)明心臟在諸臟腑經(jīng)脈中居首要地位，故云“君主之官”則非心莫屬。

日本·丹波元簡(jiǎn)《素問(wèn)識(shí)》云：“簡(jiǎn)按：《靈·邪客》篇云：‘心者，五臟六腑之大主，精神之所舍?！盾髯印そ獗巍菲疲骸恼?，形之君也，神明之主也，出令而無(wú)所受令?！痘茨献印吩疲骸蛐恼?，五臟之主也，所以制使四肢，流行血?dú)?。’《五行大義》引本經(jīng)作‘主守之官’云：‘心為主守之官，神明出者?；鹫?，南方陽(yáng)光暉，人君之象，神為身之君，如君南向以治?！兑住芬噪x為火，居太陽(yáng)之位，人君之象，人之運(yùn)動(dòng)，情性之作，莫不由心，故為主守之官，神明所出也?！?/p>