檀君陵（江東郡文興的一座古墓）

概述

檀君陵，門柱是若干雕琢古代門柱結(jié)構(gòu)的立石而成。從改建碑院子沿著寬40米的大型石階，兩旁有8尊大臣、4尊王子雕像。陵墓是四角金字塔般的石陵。陵臺(tái)長(zhǎng)、寬各有50米，高22米。墓頂為四方形，入口在陵墓后面，墓室為正方形，各長(zhǎng)5.7米，高4.8米，能容10余人。這里有安放著檀君王和王后之遺骨的兩個(gè)棺材。陵臺(tái)四角有朝鮮虎石雕和描寫古朝鮮的象征性武器琵琶形短劍的劍塔。由于朝鮮當(dāng)局禁止外界對(duì)檀君陵進(jìn)行考古研究，加上沒有可靠的文獻(xiàn)記載，其真實(shí)性備受懷疑。

朝鮮民族的民間傳說(shuō)中的始祖與山神。據(jù)史料《三國(guó)遺事》所云名王儉，是檀君朝鮮的開國(guó)國(guó)君。據(jù)《三國(guó)遺事·紀(jì)異》之記載，王儉乃帝釋桓因之庶子桓雄與熊女棲梧結(jié)合而生。

據(jù)20世紀(jì)小說(shuō)《桓檀古記》，檀君于公元前二千年左右建立檀君朝鮮，都平壤，所以平壤有王儉城的別稱。高麗僧人一然(1206～1289)在《三國(guó)遺事》自注中明確指出:“太白，今妙香山。”《新增東國(guó)輿地勝覽》指出:“妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山?！焙笫缹W(xué)者也多將太伯山(太白山)視為今妙香山。大約到18世紀(jì)末，朝鮮人開始將太白山定位為“白頭山”或“長(zhǎng)白山”，其代表人物是安鼎福(1712～1791)，他在《東史綱目·太伯山考》中根據(jù)新羅文人崔志遠(yuǎn)《上太師侍中狀》中關(guān)于“高句麗殘孽類聚，北依太白山下，國(guó)號(hào)渤?！钡恼f(shuō)法，一改前人的解釋，謂“太白山”(太伯山)即“白頭山”，亦即長(zhǎng)白山。其后，附和者漸眾。直到現(xiàn)在，還有不少人襲其謬說(shuō)，將今長(zhǎng)白山同“檀君神話”中的“太伯山”聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)一步將中國(guó)的東北視為所謂“古朝鮮”的疆域。

朝鮮民族的祖先崇拜檀君為神的存在，把他建立國(guó)家的10月3日定為開天節(jié)，祭檀君。尤其在江東的檀君陵，政府專派官員或以國(guó)王名義，舉行盛大的開天節(jié)活動(dòng)。

根據(jù)小說(shuō)《桓檀古記》番韓世家上中記載，曾經(jīng)派遣太子扶婁協(xié)助大禹治水。

檀君陵

南朝鮮歷史教科書

1997年第一次被列入韓國(guó)（南朝鮮）教科書內(nèi)容。

北朝鮮

由于傳說(shuō)中的人物檀君建都于平壤，且活動(dòng)場(chǎng)所可能更加接近于朝鮮半島的北部，南北朝鮮方面認(rèn)為檀君是現(xiàn)實(shí)中存在的。宣稱在平壤市江東郡大樸山腳下發(fā)現(xiàn)了檀君的陵墓。

朝鮮半島的南北朝鮮兩國(guó)當(dāng)局官方認(rèn)定檀君在朝鮮歷史上建立第一個(gè)國(guó)家檀君朝鮮。（公元前30世紀(jì)初-公元前108年）

佛教進(jìn)入朝鮮民族

佛教用語(yǔ)中桓因是“釋提桓因之略，帝釋天也”，而且釋提桓因可“略稱釋帝與帝釋”?；敢蚣吹坩屵@種觀念出自佛教思想，源自佛典《法華經(jīng)》，故事來(lái)自《觀佛三昧海經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等佛經(jīng)中屢屢出現(xiàn)的“牛頭旃檀”，還出現(xiàn)“天王”、“符印”等宗教用語(yǔ)。據(jù)《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)·小獸林王本紀(jì)》：372年、“前秦苻堅(jiān)遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文”，374年、“僧阿道來(lái)”，375年、小獸林王“始創(chuàng)肖門寺，以置順道。又創(chuàng)伊佛蘭寺，以置阿道。此海東佛法之始”。一般認(rèn)為朝鮮半島有佛教始于372年，因而檀君神話最早不可能出現(xiàn)于公元4世紀(jì)以前，由此可見，檀君神話的真實(shí)性非常值得懷疑。