皇漢醫(yī)學（日本湯本求真創(chuàng)作醫(yī)學書籍）

歷史沿革

“皇漢醫(yī)學”是日本明治維新時代的產(chǎn)物。在日本明治維新的西化浪潮中，漢方醫(yī)學一度被禁止，而民間仍有有識之士積極傳承中國古老的醫(yī)學智慧，并延續(xù)使用對發(fā)明漢方醫(yī)學的漢民族的尊稱“皇漢”。由于軍國主義時代，日本老百姓以自稱“皇國人”而自豪，崇拜天皇陛下、崇拜天照大神，因此自太平洋戰(zhàn)爭，日本戰(zhàn)敗之后，全面肅清軍國主義的文化印記，“皇漢醫(yī)學”因“皇”字也受牽連，不得不改為“漢方醫(yī)學”?！盎蕽h醫(yī)學”之詞，流行很短，現(xiàn)在的醫(yī)界已無人用此詞。

創(chuàng)作背景

《皇漢醫(yī)學》是日本人湯本求真原著，成書于1927年，內(nèi)容全以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，闡述中醫(yī)治療的效用。

原著者在序中說他本來是一個西醫(yī)，后來轉(zhuǎn)而學習中醫(yī)，所以全書很多是作者結(jié)合西醫(yī)學說，來注釋中醫(yī)理論，故此書可為西醫(yī)學習中醫(yī)的參考，中醫(yī)參閱此書，亦可得到一定的提高。

與我國關(guān)聯(lián)

全書基本上是以我國醫(yī)圣張仲景所著的經(jīng)典著作《傷寒論》與《金匱要略》兩書為主，首先加以綜合性的注釋，如將兩書的中心思想陰陽、虛實、表里予以分析，再分述中醫(yī)治療法則，又述及中醫(yī)診斷學如脈學、腹診等，使讀者對中醫(yī)理論系統(tǒng)先有一個概念。后部再以方劑為主，分述各方的主治證候，并于每方后注明該方所用藥的效能，而更廣泛地搜羅我國及日本對中醫(yī)學說和治驗病例為旁證，必要時作者還加上按語，闡述其原因。在分述方劑時，大都以《傷寒論》的六經(jīng)（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）體系為主。故此書可為學習中醫(yī)學的參考書，尤其是初學《傷寒論》者，參考此書則更易于了解和體會原書內(nèi)容。

內(nèi)容簡介

《皇漢醫(yī)學叢書》是由陳存仁先生主編的日本漢方醫(yī)學經(jīng)典著作之匯編，1936年初刊。由于該叢書卷帙浩繁，讀者閱之不易。應(yīng)讀者要求，學苑出版社邀請中醫(yī)古籍專家錢超塵教授、漢方醫(yī)學臨床專家黃煌教授，聯(lián)袂將日本漢方醫(yī)學著作中“臨床指導性強、效率高”的專著進行重新精編、增補，這就是《皇漢醫(yī)學叢書靖邊增補版》系列。

關(guān)聯(lián)作品

北山醫(yī)案

皇漢醫(yī)學

《北山醫(yī)案》記錄了北山友松生平治病的部分醫(yī)案。本書對各醫(yī)案的記述全面，脈證俱詳，且多有診療過程中的治病思路，以及所涉及到的《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《本草》等著作的相關(guān)論述。即用經(jīng)典的論述作為辨證論治的指導方針，同時又用療效來反證經(jīng)典的權(quán)威和正確性。兩者相輔相成，相得益彰，理論與實際緊密結(jié)合，告訴今人如何治病。

腹證奇覽

皇漢醫(yī)學

難經(jīng)派腹診，在理論依據(jù)和方法上均源于《難經(jīng)》“八難”、“十六難”、“六十六難”等，重視“腎間動氣”，將腹部與臟腑相配以診斷邪氣所在，判定臟腑虛實、疾病預后，確定治療方針。傷寒派腹診，主要依據(jù)《傷寒論》與《金匱要略》中相關(guān)論述，闡述腹診之法，探討理法方藥。由于以吉益東洞為代表的古方派的崛起，傷寒派腹診的影響日益擴大，方法也更加全面，為越來越多的日本漢方醫(yī)家所接受和運用。

在諸多腹診專著中，稻葉克所著《腹證奇覽》及其弟子和久田寅所著《腹證奇覽翼》，為傷寒派腹診的代表作之一，然而融入了難經(jīng)派腹診的部分內(nèi)容；圖文并茂，互明腹診之法；理術(shù)同論，詳細闡述方證之規(guī)；比較客觀而全面地總結(jié)了腹證的辨證論治規(guī)律，因而被日本漢方醫(yī)家奉為圭臬。

日醫(yī)應(yīng)用漢方釋義

皇漢醫(yī)學

中國內(nèi)科醫(yī)鑒·中國兒科醫(yī)鑒

皇漢醫(yī)學

《中醫(yī)內(nèi)科醫(yī)鑒》設(shè)前后兩篇，“前篇”概論臨床各種證候與治法，“后篇”所設(shè)“原因”、“證候”兩項本于現(xiàn)代西醫(yī)之說，“療法”參考諸書及自身經(jīng)驗，“備考”引用學術(shù)豐富之諸先輩言論，詳細闡述了各種臨床內(nèi)科病證的漢醫(yī)療法?！吨嗅t(yī)兒科醫(yī)鑒》一仍前書“后篇”體例，闡述了兒科臨床常見病證的漢醫(yī)療法。在西醫(yī)已占主導地位的現(xiàn)實境況里，作者試圖會通中西醫(yī)學，將西醫(yī)診斷與漢醫(yī)治療有機地結(jié)合起來。書中幾乎不言病機，而是重視方證相對，甚至藥證相對。針對病證，反復推求方藥，深入而詳盡，乃是承襲古方派學術(shù)風格而來，亦似受到了西醫(yī)的些許影響。此種研究思路與中國醫(yī)家大異其趣，西醫(yī)診斷之后順接漢醫(yī)方藥，等中藥方劑于西藥地位，此間得失功過，值得今日中國中醫(yī)研究者深思慎取。

聚類方、

及

皇漢醫(yī)學

基于此，從 《傷寒論》 與 《金匱要略》 中選出220首方劑，并以方為類目，匯集仲景相關(guān)論述，并附以自身經(jīng)驗體會，名之曰《類聚方》。陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)等理論幾無涉及，即便六經(jīng)亦無所取，主要依憑腹診、方證，著意凸現(xiàn)“方證相對”之學術(shù)主張。此乃東洞翁深入鉆研仲景學術(shù)，而突破條框藩籬的創(chuàng)新性思想結(jié)晶，對此后古方派醫(yī)家乃至整個日本漢方醫(yī)學界影響深廣而久遠。

《藥征》收載藥物53種，本著“夫欲知諸藥本功，則就長沙方中，推歷其有無、多少，與其加減，引之于證，則其本功可以知也”的思想，對每味藥物首先標明功效，繼而選錄傷寒方證作為藥物功效的證明（考征），并辨別方證偽誤（互考），表達個人觀點及實踐經(jīng)驗（辨誤）。“品考”一項，簡述藥物產(chǎn)地及品質(zhì)優(yōu)劣，其中對日本所產(chǎn)藥物的強調(diào)，顯示出了當時漢方醫(yī)學界在藥物“本土化”方面的努力傾向。

邨井杶（1733—1815），名杶，字大年，號琴山，先后師從古方派醫(yī)家香川修庵、山脅東洋、吉益東洞，認為東洞翁取扁鵲之言，據(jù)仲景之術(shù)，斟酌古今，開二千年之眼目，乃醫(yī)家正統(tǒng)?！罢髦谌沼弥聦?，試之于日用之證候”，“竊補先師之遺”而作《藥征續(xù)編》，收載89種藥物，所循體例一仍《藥征》。

此三書切實貫徹了東洞翁“實證親試”的精神，互相呼應(yīng)，互相補充，展示了獨特的遣方用藥理念和豐富的臨床實踐經(jīng)驗。