屈原塔（宋代蘇軾所著的一首詩）

作品賞析

這首詩可分三段，前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測屈原塔的來歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

第一段“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽”，詩人以極其悲痛的心情，借楚地父老鄉(xiāng)親對屈原的深深追思、懷念來表達自己對這位偉大的愛國詩人的崇敬之情?！熬辍笔菍η哔F靈魂的贊美，表達出詩人對屈原留下來的精神的無限崇拜?！翱者煅省奔仁敲鑼懏?dāng)?shù)乩习傩諏η臒釔?，也是表達作者自己的情感?！爸两駵娼?，投飯救饑渴。遺風(fēng)成竟渡，哀叫楚山裂”，詩人繼續(xù)描寫楚地人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，除了保留千年的端午節(jié)投食江水中的習(xí)俗外，又有了新的發(fā)展和新的內(nèi)涵?！案偠伞?a class="dict" href="/azsoft/u2746612.html">一方面描寫屈原的精神影響了一代又一代人的愛國情結(jié)，同時也說明愛國情感的傳承，已經(jīng)有了新的內(nèi)容和新的形式?！鞍Ы小?，是詩人的感性認識，目的是表達自己對屈原以身報國行為的哀痛之情，所以故意把劃龍舟時人們的吶喊聲稱為“哀叫”?！俺搅选辈捎每鋸埵址▉碣澝狼木駧Ыo后人的力量，相比楚地端午節(jié)投飯的習(xí)俗來說，更能觸動年輕詩人蘇軾靈魂的，還是屈原那深入人心的精神品格。所以，在詩人筆下，真正的祭祀與追懷其實更是一種莊嚴(yán)的“儀式感”，并且是伴有“悲”“哽咽”“哀叫”等強烈情緒的“儀式感”，而不僅僅是一種追思的形式。

第二段“屈原古壯士，就死意甚烈”，轉(zhuǎn)筆寫詩人對屈原以身殉國的理解，表達自己的人生觀?！耙馍趿摇奔仁窃娙嗽诟叨荣潛P屈原的精神，也是對自己的期許?！笆浪装驳弥?，眷眷不忍決”，運用反襯的筆法來強化屈原精神的高大、偉岸?！澳腺e舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅”，推測“屈原塔”的來歷，說明在楚地老百姓的心目中，屈原就是他們崇拜的偶像，就是他們心中的“佛”。

第三段“此事雖無憑，此意固已切。古人誰不死，何必較考折”，詩人對自己的推測給予了一個更合情理的解釋。“名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)”，再一次運用反襯的筆法來提升議論的力度，以此贊美屈原不茍求富貴、追求理想節(jié)操的精神。“所以”運用嚴(yán)密的邏輯推理和分析得出結(jié)論，即正因為在堅持名節(jié)的問題上，屈原為人們樹立了榜樣，所以，一千多年來，人們才如此懷念和追思屈原。

這首詩通過描寫楚地老百姓對屈原的崇拜和熱愛，表達出詩人明確的人生價值取向就是要學(xué)習(xí)屈子精神，做一個留名青史的明白人。^[3]

創(chuàng)作背景

這首詩作于宋仁宗嘉祐四年（1059）冬季，蘇軾在為母親守孝期滿后，隨父親蘇洵入京，途經(jīng)忠州南賓縣（即今四川豐都），看到這個與屈原沒有任何關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，而此時，距屈原投汨羅江已經(jīng)過去一千多年了，身為一代青年才俊的蘇軾，在兩年前就進士及第，正是意氣風(fēng)發(fā)之時，于是有感于屈原的高潔品性，和后人對屈原的尊崇，寫下這首五言古詩。^[1][2]

作者簡介

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人。北宋著名文學(xué)家、政治家。與黃庭堅并稱“蘇黃”。與辛棄疾并稱“蘇辛”。與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第，累官至端明殿學(xué)士兼翰林院侍讀學(xué)士，禮部尚書。南宋理學(xué)方熾時，加贈謚號文忠，復(fù)追贈太師。在王安石變法期間，蘇軾雖贊同政治應(yīng)該改革，但反對操之過急的政策及王安石任用的后任呂惠卿，因此招來新黨爪牙李定橫加陷害；后來又因蘇軾反對“盡廢新法”，受到司馬光為首的舊黨斥退，終生當(dāng)不了宰相。由于蘇軾在新舊黨爭中兩邊不討好導(dǎo)致仕途失意，被侍妾王朝云戲稱為“一肚皮不合時宜”。在元祐更化中一度官至尚書；紹圣年間因新黨的章惇為相，又加貶謫至儋州（海南島）。

元年七月二十八日（1101年8月24日），蘇軾遇赦北歸時病卒于常州，時年65歲。次年，其子蘇過遵囑將蘇軾靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗時追贈太師，宋孝宗時追謚“文忠”。

蘇軾在散文、詩、詞、賦均有成就，且善書法和繪畫，作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。

參考資料