正文

最主要的內容有兩個:走向戰(zhàn)爭的正當性(jus ad bellum)原則,界定道義上允許使用武力的條件;進行戰(zhàn)爭手段的正當性(jus in bello)原則,界定如何使用武力才符合道義。

走向戰(zhàn)爭的正當性之五原則:正當原因;正當動機;合法權威;最后手段;獲勝機會。

進行戰(zhàn)爭手段的正當性之三個基本原則:遵守戰(zhàn)爭法;堅持適當性;不傷害非戰(zhàn)斗人員

作為對戰(zhàn)爭進行倫理反思的傳統(tǒng)代表,正義戰(zhàn)爭理論仍然是戰(zhàn)爭倫理學領域中處于領先地位和最具影響力的理論;它不僅反對現(xiàn)實主義者的道德并不適用于戰(zhàn)爭的觀點,而且反對和平主義者因所有戰(zhàn)爭皆不正義而將其全盤否定的做法。具體而言,該理論假定了一個道德上正當?shù)膽?zhàn)爭(開戰(zhàn)正義)必須滿足的六個條件:

(1)合法權威;

(2)正當理由;

(3)正當目的;

(4)最后手段;

(5)相稱性:

(6)合理的成功可能性。

此外,該理論還明確規(guī)定了戰(zhàn)斗人員在戰(zhàn)爭爆發(fā)(交戰(zhàn)正義)時應遵守的三個規(guī)范性原則:必要性原則、相稱性原則、區(qū)別和不傷害平民的原則。本文對正義戰(zhàn)爭理論進行了闡述并檢驗了其基本原則。