《三代世表》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文,收錄于《史記》卷十三,史記共有十表,三代世表為首表,其簡(jiǎn)要記載了黃帝;舜;禹;契;后稷上古傳說(shuō)的五位帝王的世系、人物和史事。

中文名

三代世表

作者

馬遷

出處

《史記·卷十三》

朝代

西漢

作品體裁

作品原文

太史公曰:五帝、三代之記,尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜,周以來(lái)乃頗可著??鬃右蚴肺拇未呵铮o(jì)元年,正時(shí)日月,蓋其詳哉。至于序尚書(shū)則略,無(wú)年月;或頗有,然多闕,不可錄。故疑則傳疑,蓋其慎也。

余讀諜記,黃帝以來(lái)皆有年數(shù)?;錃v譜諜終始五德之傳,古文咸不同,乖異。夫子之弗論次其年月,豈虛哉!于是以五帝系諜、尚書(shū)集世紀(jì)黃帝以來(lái)訖共和為世表。

張夫子問(wèn)褚先生曰:“詩(shī)言契、后稷皆無(wú)父而生。今案諸傳記咸言有父,父皆黃帝子也,得無(wú)與詩(shī)謬秋?”

案:嚳是黃帝曾孫,而契、棄是玄孫,故云也。

褚先生曰:“不然。詩(shī)言契生于卵,后稷人夡者,欲見(jiàn)其有天命精誠(chéng)之意耳。鬼神不能自成,須人而生,柰何無(wú)父而生乎!一言有父,一言無(wú)父,信以傳信,疑以傳疑,故兩言之。堯知契、稷皆賢人,天之所生,故封之契七十里,后十余世至湯,王天下。堯知后稷子孫之后王也,故益封之百里,其后世且千歲,至文王而有天下。詩(shī)傳曰:‘湯之先為契,無(wú)父而生。契母與姊妹浴于玄丘水,有燕銜卵墮之,契母得,故含之,誤吞之,即生契。契生而賢,堯立為司徒,姓之曰子氏。子者茲;茲,益大也。詩(shī)人美而頌之曰“殷社芒芒,天命玄鳥(niǎo),降而生商”。商者質(zhì),殷號(hào)也。文王之先為后稷,后稷亦無(wú)父而生。后稷母為姜嫄,出見(jiàn)大人跡而履踐之,知于身,則生后稷。姜嫄以為無(wú)父,賤而□之道中,牛羊避不踐也。抱之山中,山者養(yǎng)之。又捐之大澤,鳥(niǎo)覆席食之。姜嫄怪之,于是知其天子,乃取長(zhǎng)之。堯知其賢才,立以為大農(nóng),姓之曰姬氏。姬者,本也。詩(shī)人美而頌之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也?!鬃釉唬骸粽邎蛎鯙樽邮?,為有湯也。命后稷為姬氏,為有文王也。

大王命季歷,明天瑞也。太伯之吳,遂生源也。天命難言,非圣人莫能見(jiàn)。舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下,德澤深后世,故其子孫皆復(fù)立為天子,是天之報(bào)有德也。人不知,以為泛從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無(wú)故而起王天下乎?其有天命然?!?/p>

“黃帝后世何王天下之久遠(yuǎn)邪?”

曰:“傳云天下之君王為萬(wàn)夫之黔首請(qǐng)贖民之命者帝,有福萬(wàn)世。黃帝是也。五政明則修禮義,因天時(shí)舉兵征伐而利者王,有福千世。蜀王,黃帝后世也,至今在漢西南五千里,常來(lái)朝降,輸獻(xiàn)于漢,非以其先之有德,澤流后世邪?行道德豈可以忽秋哉!人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者,亦黃帝后世也。此可為博聞遠(yuǎn)見(jiàn)者言,固難為淺聞?wù)哒f(shuō)也。何以言之?古諸侯以國(guó)為姓。霍者,國(guó)名也。武王封弟叔處于霍,后世晉獻(xiàn)公滅霍公,后世為庶民,往來(lái)居平陽(yáng)。平陽(yáng)在河?xùn)|,河?xùn)|晉地,分為韂國(guó)。以詩(shī)言之,亦可為周世。周起后稷,后稷無(wú)父而生。以三代世傳言之,后稷有父名高辛;高辛,黃帝曾孫。黃帝終始傳曰:‘漢興百有余年,有人不短不長(zhǎng),出之鄉(xiāng),持天下之政,時(shí)有嬰兒主,欲行車(chē)?!魧④娬?,本居平陽(yáng)。臣為郎時(shí),與方士考功會(huì)旗亭下,為臣言。豈不偉哉!”

注釋譯文

詞句注釋

太史公說(shuō)五帝生于三代,商以前很多事跡沒(méi)有記載,已經(jīng)很難考證記錄了??鬃右罁?jù)有限的史籍和文獻(xiàn)編著《春秋》紀(jì)元,《尚書(shū)》記錄亦不齊全,連年歲也沒(méi)有所以也無(wú)法參考和記錄。

太史公從牒譜上看黃帝以來(lái)有年代的記敘,和黃帝考察那些年歷、譜牒和五德終始循環(huán)轉(zhuǎn)換的情況,古代文獻(xiàn)記載全都不一樣,孔子沒(méi)有論列那些年月,難道是沒(méi)有道理的嗎!于是,我利用《五帝系諜》、《尚書(shū)》編列的世系,記載黃帝以來(lái)到共和這一時(shí)期,撰成《三代世表》。

《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)契;后稷沒(méi)有父親,又有傳說(shuō)他們的父親是黃帝,難道《詩(shī)經(jīng)》是謬記?不得而知。但是諸先生說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)契是蛋生,這是想表示天命精誠(chéng)的意思。鬼神不能自己生成,必須靠人產(chǎn)生,怎么會(huì)沒(méi)有父親就誕生呢!有人說(shuō)有父親,有人說(shuō)沒(méi)有,兩種說(shuō)法,有人相信,有人懷疑。

堯知曉契和后稷都是當(dāng)世賢人為天生,所以給契七十里地為封邑,傳了十余世后至湯,湯得天下為商。堯知曉后稷的子孫也必得天下,因而給后稷百里地為封邑。千年后,果然后稷的子孫文王有得天下,是為周。《詩(shī)傳》說(shuō)湯的先祖沒(méi)有父親,契母和他的姐妹到玄丘水洗澡,有燕雀攜卵掉下,契母好奇誤食而生契。契生來(lái)就賢,堯封他為司徒,專司土地疆域管理。堯賜契姓子,子就是慈,是就是慢慢生長(zhǎng)強(qiáng)大的意思。詩(shī)人稱頌曰:“殷社茫茫,天命玄鳥(niǎo),降而生商?!?/p>

文王先祖后稷也沒(méi)有父親,他的母親叫姜嫄,他出門(mén)遇巨人腳印踐踩后生下后稷,姜嫄嫌棄此子無(wú)父,棄之于路,有牛羊過(guò)也避而不踐踏他。棄之于荒山,而有山里人或者禽獸喂養(yǎng)他。棄之于江湖中有鵬鳥(niǎo)張翅為鋪墊不致他淹死,并喂養(yǎng)他食物。姜嫄非常奇怪,認(rèn)為他是上天之子,于是把他養(yǎng)大。堯知曉后稷賢就啟用他為大司農(nóng),主管農(nóng)業(yè),勸課農(nóng)桑。堯賜他姓姬,是本德意思。詩(shī)人稱頌他“厥初生民,深修益成而道后稷之始也?!保ó?dāng)初生的這個(gè)人加以磨練有所成就。)

孔子說(shuō):往昔堯賜契姓子,后有商湯。賜后稷為姬后有文王建周。大王受天命傳位季歷,是為祥瑞,太伯建吳是后稷子孫繁衍的源本也。天命是很難說(shuō)的,非圣人難以預(yù)見(jiàn)。舜;禹;契;后稷都是皇帝的子孫,皇帝順應(yīng)天命而治理天下,恩德澤被后世。所以其子孫紛紛復(fù)為天子而擁有天下,這是上天的安排回報(bào)他的恩德。世人不知道,以為凡夫市井走卒也能受天命,凡夫俗子憑什么能無(wú)故擁有天下?受天命呢?

黃帝后裔稱王天下為什么那么長(zhǎng)久呢?

諸先生說(shuō):《詩(shī)傳》說(shuō)天下的君主是人民的領(lǐng)袖,延續(xù)人民生命的人稱帝。福蔭萬(wàn)世,皇帝就是這樣的人。施五政以定禮儀,順應(yīng)天命而起兵討伐勝利者為王,福蔭千世,就是蜀王。蜀王亦是黃帝的后裔,還在大漢西南五千里地的地方,稱降于大漢,常來(lái)朝賀獻(xiàn)貢。不是因?yàn)槠渥嫦鹊亩鞯聠??行道布德是不可敷衍的,為人君主稱王天下的人要自查反省。大將軍霍光也是皇帝的后裔,這些事情只能和博聞遠(yuǎn)見(jiàn)的人討論,很難和見(jiàn)識(shí)淺短的人說(shuō),為什么這樣說(shuō)呢?古時(shí)候各諸侯都是以封地為姓,霍就是國(guó)名,周武王封他弟弟叔處為霍國(guó)國(guó)君,后來(lái)晉獻(xiàn)公滅掉霍國(guó),他的后裔就成為庶民了。居住于平陽(yáng),而平陽(yáng)在河?xùn)|,河?xùn)|晉地分為衛(wèi)國(guó),《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)也可以為周的后裔。周的帝王是后稷的后裔,后稷是沒(méi)有父親的,三代以來(lái)的傳說(shuō)后稷的父親是高辛(帝嚳),高辛是黃帝的曾孫?!饵S帝終始傳》說(shuō)大漢興起百年后,有不高不矮,出自白燕之鄉(xiāng)的人把持天下。而此時(shí)天子年幼,此人命帝車(chē)倒退。霍光本居于平陽(yáng)白燕,當(dāng)時(shí)我任郎官,與方士考功相會(huì)于旗樓下他們對(duì)我說(shuō)起這事,難道不是壯舉!

內(nèi)容簡(jiǎn)介

史記

《史記》是中國(guó)的一部紀(jì)傳體通史。由西漢武帝時(shí)期的司馬遷花了18年 的時(shí)間所寫(xiě)成的。全書(shū)共一百三十卷,五十二萬(wàn)字,有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳,共約五十二萬(wàn)六千五百字,記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象,而又融會(huì)貫通,脈絡(luò)清晰,“王跡所興,原始察終,見(jiàn)盛觀衰,論考之行”(《太史公自序》),所謂“究天人之際,通古今之變”,詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。

三代世表

帝王世國(guó)號(hào)

[1]

顓頊屬

嚳屬

堯?qū)?/strong>

舜屬

夏屬

殷屬

周屬

黃帝

號(hào)有熊
黃帝生昌意黃帝生玄囂黃帝生玄囂黃帝生昌意黃帝生昌意黃帝生玄囂黃帝生玄囂

帝顓頊

黃帝孫起黃帝至顓頊三世號(hào)高陽(yáng)
昌意生顓瑞玄囂生蟜極玄囂生蟜極昌意生顓頊顓頊生窮蟬昌意生顓頊玄囂生蟜極蟜極生帝嚳玄囂生蟜極蟜極生帝嚳

帝嚳

(黃帝三世孫)起黃帝至帝嚳四世號(hào)高辛
蟜極生帝嚳號(hào)高辛蟜極生帝嚳窮蟬生敬康敬康生句望帝嚳生契帝嚳生棄是為后稷為周祖

帝堯

(黃帝四世孫)黃帝至帝堯五世號(hào)唐
帝嚳生放勛是為帝堯句望生蟜牛蟜牛生瞽叟契為殷祖后稷生不窟

帝舜

黃帝玄孫之玄孫(黃帝九世孫)號(hào)虞
瞽叟生重華是為帝舜顓頊生鯀鯀生文命(漢書(shū)顓頊五代而生鯀)契生昭明不窟生鞠
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成王誦

周公旦武王弟初封

太公尚武王師初封

唐叔虞武王子  初封

惡來(lái)助紂父飛廉有力

熊繹繹父鬻能事文王  初封

微子啟紂庶兄初封

衛(wèi)

康叔武王弟  初封

胡公滿舜之后  初封

叔度武王弟  初封

叔振鐸武王弟  初封

召公奭周同姓  初封
康王釗魯公伯禽丁公呂伋晉侯燮女防熊又微仲啟弟康伯申公蔡仲九世至惠侯。
昭王瑕考公乙公武侯旁皋熊黮宋公孝伯相公蔡伯太伯
穆王滿,作甫刑,荒服不至。煬公考公弟癸公成侯大幾熊勝丁公嗣伯孝公宮侯仲君
恭王伊扈幽公哀公厲侯大駱熊煬湣公丁公弟疌伯慎公厲侯宮伯
懿王堅(jiān)。周道衰,詩(shī)人作刺。魏公胡公靖侯非子熊渠煬公湣公弟靖伯幽公武侯孝伯
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作者簡(jiǎn)介

司馬遷(約公元前145或前135年—?),夏陽(yáng)(在今陜西韓城西南)人。出身史學(xué)世家,父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安,先后求學(xué)于董仲舒和孔安國(guó)門(mén)下。二十歲開(kāi)始游歷名山大川,所到之處均考察風(fēng)俗,采集史跡傳說(shuō)。繼承父親太史令的職位后,司馬遷得以飽覽朝廷藏書(shū),又隨漢武帝到各地巡游,增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí);他同時(shí)開(kāi)始著手整理史料,以完成父親寫(xiě)一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。漢武帝天漢二年(公元前99年),李陵出征匈奴時(shí)因友軍接應(yīng)不力身陷重圍,在矢盡糧絕的情況下投降匈奴,司馬遷因上疏為李陵辯護(hù)觸怒武帝,被處以宮刑。受此大辱,司馬遷憤不欲生,但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,決心“隱忍茍活”。出獄后任中書(shū)令,繼續(xù)發(fā)憤著書(shū),完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。