荷馬時期（希臘神話的形成期）

歷史時期

在約公元前十二世紀(jì)前后入侵希臘半島的多利亞人在民族上和邁錫尼人同屬希臘族，但他們居住于北部內(nèi)陸山區(qū)，社會發(fā)展較落后，猶處于原始社會末期的軍事民主制階段。據(jù)希臘神話傳說，多利亞人的南下是與著名英雄赫拉克利斯的后裔為伴，并以幫助他們奪回原來屬于赫氏的伯羅奔尼撒王位為入侵的借口，這多少反映了多利亞人的入侵是和邁錫尼諸國內(nèi)部的紛爭相結(jié)合的。據(jù)說，多利亞人曾多次興兵，終于在特洛耶戰(zhàn)后60年入侵成功。從考古發(fā)掘上看，特洛耶毀滅的時間大約在公元前1200前后，而邁錫尼各城市的毀滅則在公元前1150年之后，和古代傳說大體相符。由于處在軍事民主制階段的多利亞人毀滅邁錫尼各國之后并未建立自己的國家，希臘的文明傳統(tǒng)斷絕了兩三百年。從公元前1100到800年間，希臘各地又退回到原始社會時代，這是一個相對落后的黑暗時代，反映它的歷史情況的文獻(xiàn)主要是荷馬史詩，因而又稱為“荷馬時代”。

荷馬時期最早的造型藝術(shù)作品是幾何風(fēng)格的陶瓶，造型簡樸，大小不一，多用于敬神和陪葬。即使是雕刻作品，也多為幾何形的，沒有細(xì)節(jié)刻畫。因此，這一時期又被稱為“幾何風(fēng)格時期”。

文學(xué)藝術(shù)

伊里亞特

這時，希臘半島的人民繼承和發(fā)展了原始人積累的習(xí)俗及對世界的想象，他們的文化遠(yuǎn)不及深受古埃及和兩河流域影響的海島上的愛琴文化成熟。盲人詩人荷馬把幾百年以至上千年來廣泛流傳的民間傳說、歌謠、關(guān)于對天地起源、歷史未來、人生向往等神話整理出兩部不朽的文藝作品，也就是這兩部作品為后來希臘美術(shù)的發(fā)展方向奠定了基調(diào)，成了希臘美術(shù)取之不盡的素材和源泉。

歷史意義

荷馬時代與邁錫尼文明時代相比較，在社會制度方面確有倒退的情況，但就社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來說，有重要進(jìn)步現(xiàn)象。公元前二千年代末至一千年代初，希臘由青銅器時代向鐵器時代過渡。荷馬史詩曾提到鐵器，考古發(fā)現(xiàn)屬于公元前11世紀(jì)的有鐵劍，屬公元前10世紀(jì)的有鐵斧、鐵鋤、鐵矛頭、鐵刀、鐵馬銜等。在屬于9世紀(jì)的出土文物中，鐵器更多些。鐵制工具的出現(xiàn)是社會生產(chǎn)力提高的一個顯著標(biāo)志。

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是當(dāng)時主要的生產(chǎn)部門。農(nóng)具有犁、鶴嘴鋤、鐮刀和鏟等，犁用雙牛牽引，進(jìn)行深耕和使用天然肥料。畜牧業(yè)如馬、牛、羊、豬等由專人成群飼養(yǎng)。手工業(yè)開始脫離農(nóng)業(yè)。在手工業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)木匠、皮革匠、陶器匠和鐵器匠等行業(yè)粗略的分工。但當(dāng)時手工業(yè)發(fā)展有限，在荷馬史詩中，手工業(yè)者一詞還兼指手工工匠以外的巫師、醫(yī)生和行吟詩人等。商業(yè)交換也已發(fā)生，主要是物物交換，但也有以銅、鐵、皮革和牲畜等作為交換的媒介物。

從史詩中所見，這個時期的土地所有制，主要是公社所有和氏族貴族占有兩種。前者表現(xiàn)為公社成員的小塊份地，后者表現(xiàn)為富有者占有大片土地。這時已出較多較好的土地，經(jīng)營田園或牧場。失掉份地和脫離公社的人，有的做雇工，有的淪為乞丐?，F(xiàn)了私有財產(chǎn)和階級分化的現(xiàn)象。氏族貴族不僅擁有大量金銀財產(chǎn)和大批牲畜，而且占有比普通氏族成員

阿波羅神

荷馬時期

公元前10—9世紀(jì)時，希臘各地用鐵已較普遍，雅典且成為一大冶鐵中心。鐵器不僅意味著生產(chǎn)力的更高水平，在希臘的具體條件下，它給予農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)影響之大更是難以估量。象希臘那種山多地薄的情況，只有鐵器才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)一大突破。當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨的最大問題是耕地的開墾，不僅邁錫尼文明原有的平川耕地多半荒蕪，需重新開墾；更多的是隨著大規(guī)模的移民浪潮而遍布希臘各地的新村新居需要伐樹開荒，辟丘陵山坡為田畝。無論生熟荒地，盤根錯節(jié)的灌木叢和土石相雜的堅硬坡地，非有鐵斧鐵鋤不能見效，這也正是青銅時代希臘耕地開發(fā)還受較大限制的一個原因?，F(xiàn)在有鐵斧砍伐林莽，鐵鋤破土挖掘樹根，荒地得以開墾，希臘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就取得了超過青銅時代的進(jìn)展。因此，在農(nóng)業(yè)工具中，當(dāng)時最常用也最受重視的是鐵斧和鐵鋤，鐵犁尚在其次。雅典等地考古發(fā)掘所見最普遍的農(nóng)具也是斧鋤兩類。荷馬史詩也有幾處生動反映了農(nóng)業(yè)使用鐵器的情況。在《伊里亞特》中，描寫阿喀琉斯為陣亡的戰(zhàn)友舉行盛大葬禮時開了一個競技會，其中發(fā)給擲鐵餅優(yōu)勝者的獎品就是一大塊圓形的生鐵。詩人夸耀地說：“即令他有很多肥沃的土地，這塊鐵也足夠他用五個整年。他的耕夫牧人都不會因缺鐵而進(jìn)城去，因為家中將有足夠的鐵用了?！辫F最好用作斧頭，因此詩中接著說發(fā)給射鴿冠軍的獎品是鐵斧：“他把黑鐵給予射手以作獎品，用它制十把雙刃斧頭和十把單刃斧頭?！庇辛髓F斧鐵鋤（鶴咀鋤），配合著史詩羨稱的以兩頭壯牛牽引進(jìn)行深耕的犁具，希臘的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就可在山多土薄的條件下取得較好的收成。恩格斯說：“鐵使更大面積的農(nóng)田耕作，開墾廣闊的森林地區(qū)，成為可能”。這句話可以說最適用于希臘。

祭祀銅鍋

雖然荷馬時代初期曾有生產(chǎn)衰退、人煙稀少的情況，那主要是就邁錫尼文明的城市而言。從希臘全局看，這些城市仍只是一些孤立的點，而鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的作用卻是由點及面，使希臘全境較普遍地出現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。到荷馬時代后期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長皆呈上升趨勢，而且速度加快；到荷馬時代結(jié)束時，希臘便能夠在各地普遍建立古典城邦。鐵器不僅對希臘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功效卓著，對手工業(yè)生產(chǎn)也有同樣作用，恩格斯說的另一句話：鐵器“給手工業(yè)工人提供了一種其堅固和銳利非石頭或當(dāng)時所知道的其他金屬所能抵擋的工具”。顯然也非常適用于荷馬時代的希臘手工業(yè)。

例如造船業(yè)，由于有了鐵斧鐵鋸鐵錘之類的工具，荷馬時代就有了超過邁錫尼的進(jìn)展，龍骨技術(shù)這時益見完善，把龍骨前端作成沖角，為日后希臘戰(zhàn)船結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。由此可見，荷馬時代作為鐵器時代的開始，較之邁錫尼的青銅文明仍有其進(jìn)步意義，盡管社會暫時倒退，希臘文明的恢復(fù)和加速發(fā)展卻已在孕育之中。