愛(ài)的正念：聽(tīng)一行禪師講活在當(dāng)下的智慧（愛(ài)的正念：聽(tīng)一行禪師講活在當(dāng)下的智慧）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

為何在我們抉擇實(shí)踐的道路上，舉步如此迷惘？

聽(tīng)一行禪師講活在當(dāng)下的智慧

《愛(ài)的正念》是一行禪師選集第2輯中的第一本，素以“經(jīng)中之王”著稱的《法華經(jīng)》，是最尊崇的佛教經(jīng)典之一，經(jīng)文內(nèi)容是佛陀晚年在印度靈鷲山的宣說(shuō)教誨。一行禪師在這本書(shū)中將之分為兩部分。在第一部分中，主要幫助人們減輕恐懼、絕望、焦慮等痛苦情緒，得以過(guò)上喜悅的生活；第二部分，他通過(guò)“包容”、“禪定”、“正念”等佛教智慧，教我們?nèi)绾螌⑿扌腥谌肴粘Ｉ?，以?shí)際行動(dòng)，活出全新的自己。

一行禪師一如既往用他詩(shī)歌般的語(yǔ)言，將智慧緩緩注入讀者胸中，安享真正的平靜與幸福。

作者簡(jiǎn)介

一行禪師：世界著名佛教大師、宗教界精神領(lǐng)袖、偉大的心靈導(dǎo)師，當(dāng)今社會(huì)最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩(shī)人、人道主義者聞名。

1926年出生于越南，16歲出家，后創(chuàng)立青年社會(huì)服務(wù)學(xué)校、萬(wàn)行佛教學(xué)院和Tiep Hien接現(xiàn)團(tuán)體。1982年在法國(guó)西南部建立“梅村”（Plum Village）禪修道場(chǎng)，推廣正念的禪修并幫助來(lái)自世界各地的難民及兒童，畢生宣揚(yáng)非暴力的和平理念與正念生活之道。1967年，被美國(guó)民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金提名角逐諾貝爾和平獎(jiǎng)。

一行禪師通曉越、英、法及中文，著作達(dá)100多種，身兼詩(shī)人、作家與學(xué)者，除了佛學(xué)論述外，還有詩(shī)集、小說(shuō)、戲劇、傳記等。他對(duì)佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩(shī)意表達(dá)，使人們得以了解佛法，掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。

他的書(shū)關(guān)注人類(lèi)的存在狀況，關(guān)注人類(lèi)心靈的苦難與療救，加之他對(duì)佛法的深刻體驗(yàn)和深入淺出的詩(shī)意表達(dá)，其著作被翻譯成40多個(gè)國(guó)家的文字，在歐美暢銷(xiāo)書(shū)排行榜中曾多次進(jìn)入前十名，長(zhǎng)期暢銷(xiāo)不衰，創(chuàng)造了出版史上的奇跡。代表作有：《與生命相約》、《愛(ài)的正念》、《一心走路》、《你可以，愛(ài)》、《體味和平》等。

媒體評(píng)論

當(dāng)在曼哈頓遇見(jiàn)一行禪師的那一刻，感受到了他的寧?kù)o，這位禪宗大師的身邊似乎縈繞著一種深深的祥和氣息。

——奧普拉（Oprah，美國(guó)著名電視節(jié)目主持人）

一行禪師選取一部廣受敬重的佛經(jīng)，這部經(jīng)典是一本深刻而實(shí)用的指南，教導(dǎo)人們轉(zhuǎn)化自我與世界，是整個(gè)“正念”教法中的最佳典范。禪師解說(shuō)的依據(jù)來(lái)自人類(lèi)深處的苦難，卻又出人意表地保持開(kāi)放與清凈。他對(duì)我們每個(gè)人說(shuō)法，也為全人類(lèi)說(shuō)法。

——喬 · 卡巴金 Jon Kabat-Zinn（美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家，代表作《正念》）

講的都是常識(shí)，但是聽(tīng)的時(shí)候就覺(jué)得入心入耳。不是因?yàn)榇髱熣f(shuō)了什么，是因?yàn)榇髱熣麄€(gè)人的那種狀態(tài)，從容、寧?kù)o、平和。

——梁文道（著名學(xué)者，鳳凰衛(wèi)視知名節(jié)目主持人）

一行禪師巧妙地將《法華經(jīng)》做了一個(gè)結(jié)構(gòu)的劃分，并且為閱讀或思維《法華經(jīng)》的經(jīng)義時(shí)，提出思考的“立足點(diǎn)”與“向度”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，閱讀此書(shū)會(huì)感覺(jué)，一行禪師“把《法華經(jīng)》的蓮花花瓣，一片片打開(kāi)了”！

——王尚智（臺(tái)灣著名電視媒體人）

這本書(shū)為現(xiàn)代讀者開(kāi)啟了《法華經(jīng)》的大門(mén)。法師了解當(dāng)代學(xué)界的佛教史觀，也融合了古代祖師的思想精華，更有其自身對(duì)佛法的深切領(lǐng)會(huì)，以深入淺出、優(yōu)美清新、富含哲理的筆觸，娓娓道出《法華經(jīng)》的宏大事業(yè)。

——黃國(guó)清（我國(guó)著名佛教學(xué)者）

目錄

中文版序

推薦序

導(dǎo)讀

第一部

第一章 開(kāi)啟二門(mén)：修行如同一道海浪

第二章 善巧方便：佛陀的智見(jiàn)深如大海

第三章 唯有一乘：幸虧有佛陀，我們得以重生

第四章 窮困的兒子：用愛(ài)結(jié)成束縛，愛(ài)的意義何在？

第五章 一味法雨：救渡的最高智慧

第六章 涅槃化城：當(dāng)你覺(jué)得無(wú)以為繼時(shí)

第七章 授記成佛：去往光明的船足夠?qū)拸V

第八章 提婆達(dá)多：放下屠刀，立地成佛

第九章 四安樂(lè)行：口吐蓮華，口出光明

第十章 法師：領(lǐng)受“經(jīng)中之王”的利益

第二部

第十一章 多寶佛塔示實(shí)相：不畏懼生死的秘密

第十二章 菩薩從地涌出：笑看生命中發(fā)生的一切

第十三章 無(wú)量壽命：什么樣的人生，才需要覺(jué)悟？

第十四章 功德：證悟深遠(yuǎn)的快樂(lè)

第十五章 正念之光：光明地活在當(dāng)下

第十六章 囑托與信賴：一切教法中，以此為第一

第三部

第十七章常不輕：把希望的訊息帶給每個(gè)人

第十八章藥王：非成就的成就

第十九章妙音：吟唱一首解脫之歌

第二十章 普門(mén)：千處祈求千處應(yīng)

第二十一章　 千百億化身：時(shí)時(shí)與智慧同在

第二十二章　 愛(ài)的正念：從痛苦中獲救的關(guān)鍵

第二十三章　 無(wú)畏：將牢獄轉(zhuǎn)變?yōu)榍鍥龅纳彸?/p>

第二十四章　 持地菩薩與地藏菩薩：心凈、身凈、家園凈

第二十五章　 陀羅尼：度一切苦厄

第二十六章　 妙莊嚴(yán)王：免于苦海中的沉淪

第二十七章　 普賢大行：人人可用的十種修行法

第四部

第二十八章 六波羅蜜：自在人生的大智慧

第二十九章 布施：愈給予愈富有

第三十章 持戒：那是束縛嗎？

第三十一章　 包容：是非來(lái)臨，心中持寬

第三十二章　 精進(jìn)：純而不雜，有進(jìn)無(wú)退

第三十三章　 禪定：全然地活在當(dāng)下

第三十四章　 智慧：如鳥(niǎo)之雙翼，高翔遠(yuǎn)游

附錄

前言

子夜時(shí)分的感動(dòng)

王尚智（臺(tái)灣著名電視媒體人）

如果每一部經(jīng)典都是一朵法義之花，我們?cè)撛鯓语w到哪個(gè)位置，才能吮啜它迷人的精華？如今有那么多的佛法信息、眾多法師、上師的開(kāi)示，與顯密法門(mén)教派的修行，為何我們?cè)诰駬駥?shí)踐道路上，舉步卻如此迷惘？

我自己身為一名佛教徒與媒體人雙重角色，更深切感受著學(xué)習(xí)佛法，在現(xiàn)代傳播環(huán)境中，要不失真，是很不容易的。我從幾個(gè)“問(wèn)號(hào)”開(kāi)始思維，再如此慎重地推薦此書(shū)，主要是因?yàn)橐恍卸U師的開(kāi)示語(yǔ)錄，向來(lái)是我在工作余暇，極少數(shù)愿意再特別擠出時(shí)間，于眼底指間一字一句去深心聆聽(tīng)的！

在享譽(yù)國(guó)際的佛教僧侶中，生于越南中部，16歲出家的一行禪師，除了積極投身救助戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的活動(dòng)之外，他更在佛教經(jīng)典與禪法修行的解析上，有直指法義核心，又能同時(shí)應(yīng)用于現(xiàn)代生活的獨(dú)到觀點(diǎn)。特別是向來(lái)深?yuàn)W的佛教名相，往往通過(guò)禪師的英文表述，反倒更能化繁為簡(jiǎn)地呈現(xiàn)佛法的核心思路與普世價(jià)值。

作為長(zhǎng)期聽(tīng)聞一行禪師開(kāi)示的“法粉絲”（Fans of Dharma），多么希望這本 Peaceful Action Opening Heart : Lessons from the Lotus Sutra若能直接閱讀英文該多好！當(dāng)然，深深高興于這本譯為《愛(ài)的正念》的中文譯本，如今終于能順利完成，是這么的好！

由一行禪師闡述的這一本《愛(ài)的正念》，我們可以清楚看見(jiàn)禪師獨(dú)到的“萃取”功力！《法華經(jīng)》是公認(rèn)集結(jié)佛陀圓滿智慧，含攝大、小、密乘的諸乘精華，同時(shí)表現(xiàn)出過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)時(shí)空幻妙特征的佛教重要經(jīng)典。可以想見(jiàn)這本經(jīng)典，現(xiàn)代人若要消化吸收，是相當(dāng)不容易的。但一行禪師巧妙地將《法華經(jīng)》做了一個(gè)結(jié)構(gòu)的劃分，并且為閱讀或思維《法華經(jīng)》的經(jīng)義時(shí)，提出思考的“立足點(diǎn)”與“向度”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，閱讀此書(shū)會(huì)感覺(jué)，一行禪師“把法華經(jīng)的蓮花花瓣，一片片打開(kāi)了”！

打開(kāi)經(jīng)典里的法義之花是如此不易，主要是因?yàn)?，這是一個(gè)佛法信息變得多元充沛，有時(shí)卻也廉價(jià)失真的時(shí)代。經(jīng)典，難道就是無(wú)止境，不求甚解地反復(fù)諷誦？所有的經(jīng)文不都是讓我們通過(guò)文字，重新回到佛陀說(shuō)法的現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)？即使再怎么博覽群藏，也都應(yīng)當(dāng)去思維每一部、每一句經(jīng)典中的佛法本義，并且努力萃取可實(shí)踐于自己生活中應(yīng)用的精神，這才是學(xué)佛者共同的基本態(tài)度吧！

每一位在人世間住持佛陀正法的傳承者，都有一只獨(dú)到的“法眼”。聆聽(tīng)他們的智慧思路，如同親歷他們的法眼所見(jiàn)聞。即使容易被讀來(lái)滿天神佛的《法華經(jīng)》，在一行禪師的法眼下，得以化繁為簡(jiǎn)，照見(jiàn)精華。馬丁 ·路德 ·金（Dr. Martin Luther King, Jr）提名一行禪師為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人時(shí)形容說(shuō)：“我不知道還有誰(shuí)比這位溫良的越南僧人，更堪當(dāng)諾貝爾和平獎(jiǎng)。”但個(gè)人更感動(dòng)的，是這位僧人自己在子夜時(shí)分諷誦《法華經(jīng)》時(shí)，那份無(wú)能言語(yǔ)、剔透相印的深心體會(huì)——請(qǐng)容在最后邀請(qǐng)一同安然吟誦：

夜里，當(dāng)念誦《法華經(jīng)》時(shí)，

經(jīng)聲震動(dòng)銀河，

穹蒼之下的地球醒來(lái)，

在大地懷里，百花驟然綻放。

夜里，當(dāng)念誦《法華經(jīng)》時(shí)，

一座寶塔出現(xiàn)，光芒萬(wàn)丈，

仰望夜空，觸目盡皆菩薩，

而佛陀的手，就在自己手中。