文心是佛（文心是佛）

基本介紹

《文心是佛(卷1)》介紹了什么是文心？首先，我們來(lái)確認(rèn)一下，什么是詩(shī)人。會(huì)寫(xiě)詩(shī)的人不見(jiàn)得就是詩(shī)人，即便格律、對(duì)仗、文字全符合詩(shī)的要求，形式上是詩(shī)，但如果不能感動(dòng)讀者，如果不是詩(shī)作者由心而發(fā)，那么這首所謂的“詩(shī)”并不是詩(shī)，詩(shī)人也不是詩(shī)人。同理，會(huì)畫(huà)畫(huà)的人很多，但絕不是畫(huà)畫(huà)的一定是畫(huà)家，不能打動(dòng)讀者的畫(huà)作者和不會(huì)為好的作品興奮激動(dòng)的人一定不能稱(chēng)之為畫(huà)家。陳鵬舉先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，所謂詩(shī)人，就是有詩(shī)心的人。

能真正讀懂詩(shī)，被詩(shī)打動(dòng)的人，即便不寫(xiě)詩(shī)，也是好的詩(shī)人。所以2500年前泰山腳下“高山流水”的故事至今仍感動(dòng)著我們。鐘子期死后，古琴家虞伯牙自認(rèn)為知音難覓，斷琴而亡。在虞伯牙心目當(dāng)中，仲子期雖不會(huì)彈琴，但會(huì)聽(tīng)會(huì)欣賞，比會(huì)彈更重要，所以有琴心的人也是好的琴客。

王雙強(qiáng)，號(hào)門(mén)童、未齋主人、萬(wàn)憙樓主；教育家、實(shí)業(yè)家、收藏家。原籍陜北，1976年生于山西臨汾。嗜金石書(shū)畫(huà)收藏，精鑒賞，能文。2000年與三友軒主始創(chuàng)秦漢胡同、萬(wàn)憙文化品牌，現(xiàn)為“秦漢胡同”國(guó)學(xué)院董事長(zhǎng)。著有“文心是佛”書(shū)系。提出“讓世界柔軟”的經(jīng)世價(jià)值觀。于中國(guó)之信仰頗有見(jiàn)地，崇文，提出“文心是佛”。

圖書(shū)目錄

文心是佛，佛在我心/1

放下皆如來(lái)/10

大道庸行光輝篤實(shí)，在家出世悲愿人天/16

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀/18

一花一世界，千葉千菩提/24

道法自然/28

弘道養(yǎng)正/32

知白守黑/36

六根不能清凈，五味常存胸中/38

華枝春滿(mǎn)，天心月圓/40

證菩提道。得堅(jiān)固身/44

若不回頭誰(shuí)替你救苦救難，如能轉(zhuǎn)念無(wú)須我大慈大悲/38

說(shuō)佛身是樹(shù)，凈坐心如蘭/柏

錦帶居官閣，法船渡迷津/52

眾生一日不成佛，我夢(mèng)中宵有淚痕/56

一定位定天下/58

道無(wú)雙/64

吾以外皆吾師，傾此生為斯事/68

倒騎毛驢朝前走/70

金石永年/72

中和門(mén)/78

知足知不足，有為有不為/84

應(yīng)求博雅爭(zhēng)年少/88

豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心/92

不要忘了我是誰(shuí)/94

未孩/100

恭寬信敏惠/102

上善若水/104

子非魚(yú)/106

慈柔/110

得閑是貴人/116

物養(yǎng)志/120

香為媒/124

你若安好，便是晴天/128

禪榻茶甌/134

眼波才動(dòng)被人猜/138

聽(tīng)香讀畫(huà)，吃墨看茶/142

與君之別略多白醉，勿我為念不改朱顏/144

一事能狂便少年/146

西風(fēng)悲涼，我心喜暖/150

抱元守一，返樸歸真/152

室雅何須大，花香不在多/155

面朝大海，春暖花開(kāi)/158

歡喜堅(jiān)固/160

山高水長(zhǎng)/164

大風(fēng)流/168

行萬(wàn)里路，176

大自在/180

有萬(wàn)衰/182

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方/188

文字之福/192

夏草冬蟲(chóng)非草非蟲(chóng)竟能去病，春花秋實(shí)是花是實(shí)自無(wú)虛言/198

道德文章/200

山靜鳥(niǎo)談天，水清魚(yú)讀月/202

一切有情，都無(wú)掛礙/208

月色書(shū)聲/212

白馬投荒第幾人/214

舊日衣衿青不已，清吟風(fēng)物翠從頭/218

寧惟真固，不事浮華/222

詩(shī)心文膽/226

后記/229

后記

我從小愛(ài)哭，幾乎只有哭和笑兩種表情。我打小沒(méi)有母乳，身體纖弱。靠鄰村借來(lái)的一只奶羊，給我供了一年半的口糧。父親沒(méi)嫌我愛(ài)哭，說(shuō)我是劉備轉(zhuǎn)世。父親也不嫌我瘦弱，說(shuō)我天生就扛不了鋤頭，注定是拿筆桿子的。這點(diǎn)真給父親說(shuō)中了，從大山出來(lái)，上大學(xué)，工作，事業(yè)，全仰仗這枝筆了。

上世紀(jì)六十年代，為了維系生計(jì)，父親攜家小離開(kāi)老家陜北，輾轉(zhuǎn)來(lái)到山西太行山系的一隅落腳。我和四姐、五姐便出生在那里。父親向當(dāng)?shù)卮箨?duì)承包了’個(gè)慘淡經(jīng)營(yíng)的林場(chǎng)，方圓百余畝地。父母親披星戴月，墾荒栽樹(shù)，幾年下來(lái)，滿(mǎn)山的核桃越結(jié)越繁，莊稼越長(zhǎng)越旺，日子殷實(shí)得令人生羨。林場(chǎng)的變化讓鄰村幾十戶(hù)人家再也坐不住了，我清晰記得，剛過(guò)二月二日龍?zhí)ь^的一個(gè)清早，幾十號(hào)拿著扁擔(dān)鏝頭的壯勞力，呼號(hào)著把地全分走了，還給核桃樹(shù)標(biāo)了紅，也分光了。面對(duì)突如其來(lái)的變故，剛直的父親暴怒如雷，別著斧頭要出去拼命。母親已泣不成聲，跪著求父親不要拼出人命。之后幾個(gè)月里，母親極少進(jìn)食，神智恍惚。冷靜下來(lái)之后，父親毅然決定賣(mài)掉毛驢、石磨等一切能換錢(qián)的東西，供我們?nèi)ユ?zhèn)上、市里上學(xué)。點(diǎn)著油燈上自習(xí)，是那個(gè)時(shí)代許多人共同的記憶，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，能安穩(wěn)讀書(shū)來(lái)之不易。從那時(shí)起，我懵懂地種下了夢(mèng)想的種子，開(kāi)始在文學(xué)的世界尋找歡樂(lè)。我隱隱感覺(jué)，總有一種向上的力量，無(wú)形地牽引著我，直到今天。我相信，哥哥姐姐們也被這樣一種力量所牽引。成人后，每每出席朋友的婚禮，聽(tīng)到司儀講“永結(jié)同心”這四個(gè)字。我的腦?？倳?huì)跳出我們姊妹九人，跳出我的父母，跳出我的大哥。

大哥太不容易了。上天把他派到我們家，似乎就是讓他放棄所有，像父親一樣，照看其他八個(gè)姊妹的。我到臨汾讀初中的時(shí)候，大哥剛上大學(xué)，住在一個(gè)國(guó)企的財(cái)務(wù)科里，每月還能賺幾塊錢(qián)的看管費(fèi)。我就跟大哥擠在一張單人床上。我那時(shí)睡覺(jué)沉，好幾次大哥累了一天回來(lái)，怎么都敲不開(kāi)門(mén)。我那時(shí)竟然還尿床。后來(lái)我跟三哥一起住，那時(shí)每星期只休息一天，每個(gè)星期六的晚上，我都和三哥步行十里，去找大哥，領(lǐng)下個(gè)星期的“飯票”。那時(shí)我們正是飯量大的時(shí)候，錢(qián)也太不經(jīng)花，而大哥當(dāng)時(shí)也只是個(gè)學(xué)生。我至今還在納悶，那個(gè)時(shí)候人們普遍不寬裕，大哥也經(jīng)常捉襟見(jiàn)肘，但給我們的生活費(fèi)從未間斷，從來(lái)沒(méi)有表露一絲難色。他是怎樣向身邊人借錢(qián)的，那些好心人又是誰(shuí)。

現(xiàn)在，我們都過(guò)上了好日子。我這個(gè)最軟弱消瘦的老九，也日益羽翼豐滿(mǎn)了。可是，大哥似乎越來(lái)越放不下我的心了。我呢。有時(shí)竟然也叛逆得了得。夜深人靜的時(shí)候，我時(shí)常會(huì)想起我的家，想起我已故的父親，想起父親一般的大哥。我會(huì)熱淚盈眶。我會(huì)泣不成聲，上天實(shí)在太眷顧我了，在需要的時(shí)候總給予我最好的。給予我最好的父親，最好的家庭，最好的大哥，最好的孩子，可我總是長(zhǎng)不大。

過(guò)去是一筆寶貴的財(cái)富，無(wú)論對(duì)今人，還是對(duì)來(lái)者。我要做的，就是坦然面對(duì)過(guò)去，把她真實(shí)地留在文字里。人的一生，塌了一片天并不可怕，只要擁有人間的溫暖與長(zhǎng)情，上天還會(huì)為你打開(kāi)另一片更加廣闊的天地。

《文心是佛》，這本書(shū)的標(biāo)題是筆者自己立的，立得太大了。筆者所期許的，就是讓好心人通過(guò)這些區(qū)區(qū)文字，觸摸到些許的溫暖與長(zhǎng)情。以及溫暖與長(zhǎng)情背后的那束光亮。

序言

思者大美。

“思者大美”四個(gè)字在腦海中盤(pán)旋有許多年了，隱隱地覺(jué)得，最早似乎是讀《古文觀止》后留下的情結(jié)：總覺(jué)得其中文美、意趣美、思想境界更美。后琢磨開(kāi)去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)緣由：原來(lái)作者多半都是“大文人”。這里說(shuō)的“大文人”，還都有另一個(gè)特點(diǎn)，并非只作作美文，多半謀過(guò)大事，如《諫逐客書(shū)》的李斯、《師說(shuō)》的韓愈、《捕蛇者說(shuō)》的柳宗元、《醉翁亭記》的歐陽(yáng)修、《前赤壁賦》的蘇軾、《答司馬諫議書(shū)》的王安石、《前出師表》的諸葛亮等等。肩負(fù)國(guó)之重任，坐得將相之位。也就是說(shuō)，他們的生命狀況往往是與社會(huì)和國(guó)家的命運(yùn)息息相通。就算寫(xiě)《桃花源記》的陶淵明未曾操辦過(guò)什么大事，其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)卻頂天立地。他們?nèi)账家箲]的都不僅是個(gè)人的小情小調(diào)，而有著“大思慮”、“大情懷”。因此，一旦作起文來(lái)，著墨點(diǎn)就高，氣度大，視野寬，思緒遠(yuǎn)，取意深，境界自然非平庸之輩可比擬，可謂是謀事“俯仰不愧天地”，行文“褒貶自有春秋”。就算是一場(chǎng)平平常常的登樓或登山的遠(yuǎn)眺，也能抒發(fā)其“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”，生出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的浩蕩嘆喟。其中的“大思慮”、“大情懷”，千百年來(lái)，一代代傳誦不已。給后來(lái)者不僅有美釀的陶醉，更生存幾多奮進(jìn)的激勵(lì)。

再環(huán)顧現(xiàn)實(shí)周遭，便越發(fā)覺(jué)得現(xiàn)實(shí)不少的作文者，矯情有余，美態(tài)不實(shí)，作出的文字輕盈、輕柔(還有輕浮、輕飄)有余，造姿作態(tài)過(guò)度，氣場(chǎng)散失。真諦不足。究其根源。我是覺(jué)得有一半是“專(zhuān)司其職”以作文謀生所致，多了功利，多了“銅錢(qián)眼里”想心思，其作出的文字，“思”便失了真氣，哪還有氣度、立意、境界可言，更何談“定位定天下”式的“大情懷”、“大思慮”、“大境界”了。每每眼前掠過(guò)此等文字，便更思念起“思者大美”。

但真細(xì)察起來(lái)。有“思”有“大美者”畢竟還是有的，如讀過(guò)賈平凹的《丑石》、謝冕的《世紀(jì)留言》、陳丹青的《退步集》、趙鑫珊的《不安》、曹文軒的《思維論》、周?chē)?guó)平的《守望的距離》、孫額的《思維八卦》、陳鵬舉的《文博斷想》、余秋雨的《文化苦旅》、錢(qián)漢東的《尋訪(fǎng)中華名窯》、李澤厚與劉緒源的《該中國(guó)哲學(xué)登場(chǎng)了》、王雙強(qiáng)的《文心是佛》……只不過(guò)，對(duì)于年產(chǎn)百十萬(wàn)計(jì)文章的大國(guó)而言，這樣的好文字則見(jiàn)得實(shí)在還是有點(diǎn)零星了些。今著手編這套“思者·大美文庫(kù)”，想的正是能如“水滸”一般撐起一面旗來(lái)，有朝一日能聚得更多些的“今文觀止”來(lái)。

思者大美?！按竺勒摺笔乔胁豢蓛H停留在瑣碎小事上，停留在風(fēng)花雪月上；“大美者”是少不了“大思”的，少不了要有些“擔(dān)當(dāng)”，要慮些“齊國(guó)平天下”的事。符合“道”的精神的事：不可一點(diǎn)理想主義都沒(méi)有，也不可一點(diǎn)歷史責(zé)任感也沒(méi)有。我曾提出過(guò)一個(gè)概念，所謂“文字的思想力”。文字是有思想力的。因此，文字不可僅僅滿(mǎn)足于做表述的工具，太“工具”了會(huì)少了思想的“大自在”：文字如能多些“思想力”，文字便可成“思者大美”！

思者大美。“大美”本源自于“思”；因“思”而又能得“大真”、“大善”，其文能不成就“大美”？

變革年代、盛世年代，理應(yīng)出更多的“大思者”、“大美者”，這也是“思者·大美文庫(kù)”所冀望的。