顱相學(xué)是腦功能定位學(xué)說。19世紀(jì)初法國解剖學(xué)家加爾和施普茨海姆共同創(chuàng)立，在《神經(jīng)系統(tǒng)的生理解剖學(xué)》(1810—1819)一書中提出。該學(xué)說依據(jù)頭蓋骨的外部結(jié)構(gòu)來推斷心理功能和特性，有三個基本命題：(1)假設(shè)頭蓋骨的外部結(jié)構(gòu)與頭蓋骨的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及腦的結(jié)構(gòu)相關(guān)；(2)假定心靈可劃分為許多官能或機(jī)能；(3)頭蓋骨的形狀與心靈的官能相關(guān)。他們必認(rèn)為，大腦是心靈定居的器官，各種心理官能在大腦占據(jù)不同部位，故根據(jù)頭蓋骨隆起的程度和特征即能判斷相應(yīng)的心理官能發(fā)達(dá)的程度和特點(diǎn)。提出心靈官能與頭骨區(qū)域相對應(yīng)，心靈的官能可區(qū)分出37種，頭骨相應(yīng)地亦可劃分為大小不同的37個區(qū)域。如理智的心能與前額有關(guān)，感情的一心能則位于頭的后部、兩側(cè)及頂部。此學(xué)說屬主觀臆測，未被科學(xué)證實(shí)，但其出現(xiàn)對推動大腦機(jī)能定位的研究有積極作用。TagList

提出時間

1796年

簡述

顱相學(xué)家們認(rèn)為大腦是心靈的器官，而心靈則由一系列不同的官能構(gòu)成，其中每一官能便對應(yīng)了大腦某一特定的區(qū)域。這些區(qū)域被認(rèn)為按一定比例構(gòu)成了人的特性。同時，顱相學(xué)家們還相信，顱骨的形狀是與大腦內(nèi)這些區(qū)域的形狀相關(guān)的，因此通過測量人的頭顱便能夠判斷每個人不同的人格。

源起

早在古希臘 - 羅馬時期，人們就已經(jīng)提出大腦機(jī)能和心理的關(guān)系問題，例如希波克里特和加倫都認(rèn)為心理、智慧的部位在腦。17世紀(jì)笛卡爾在他的“反射思想”中提出，有一種“動物精神”沿著中空的神經(jīng)管流動到腦子，通過腦中的松果體和靈魂交感，然后發(fā)出動作。18世紀(jì)哈特萊（1749）提出受刺激的神經(jīng)波動，沿著中樞的神經(jīng)引起大腦振動而產(chǎn)生感覺和感覺痕跡的記憶等等。

顱相學(xué) - 分區(qū)

1776年阿斯特魯克將上述思想加以歸納，概括為反射概念。他把反射分為：感覺神經(jīng)、中樞神經(jīng)低級部位和運(yùn)動神經(jīng)三個部分，指出隨意動作和發(fā)射動作的區(qū)別。約在1809年前后，意大利醫(yī)生洛蘭圖提出神經(jīng)系統(tǒng)分工的假設(shè)，但他把感覺看做是延髓的技能，認(rèn)為大腦活動是纖維的活動。1811年英國人伯爾和1822年法國人馬戎第相繼發(fā)現(xiàn)，通過脊髓前根的是運(yùn)動神經(jīng)，后根是感覺神經(jīng)。這是他們各自提出的神經(jīng)技能的兩分法，后人稱之為伯爾·馬戎第法則。19世紀(jì)30年代生理學(xué)之父約翰·繆勒把反射概念引進(jìn)生理學(xué)，認(rèn)為反射動作也通過大腦，只是在大腦里不起什么作用。約在19世紀(jì)20年代有了顯微鏡以及化學(xué)硬化切片和染色等新技術(shù)的應(yīng)用之后，人們發(fā)現(xiàn)了腦組織由白質(zhì)與灰質(zhì)、神經(jīng)纖維的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和突觸等組成，從而提出了神經(jīng)元學(xué)說和大腦機(jī)能分區(qū)學(xué)說等。

關(guān)于大腦機(jī)能的分區(qū)說，早在18世紀(jì)末，顱相學(xué)者加爾及其學(xué)生施普茨海姆（J.G. Spurzheim）曾宣揚(yáng)腦的各部分皮質(zhì)都有特殊機(jī)能，可按頭顱的形狀將腦的心理機(jī)能分為35區(qū)（如右圖）。

他們宣稱，觀察一個人的頭顱的形狀就可以斷定他的心理品質(zhì)和道德面貌。例如，額突，被認(rèn)為是貪得“8”的符號，扒手多數(shù)是額突的等等。但是科學(xué)家并不承認(rèn)這種怪論，但這種觀點(diǎn)對大腦機(jī)能定位的思想影響很大。

1861年法國人布羅卡發(fā)現(xiàn)腦的第三個前額基部是言語中樞。那時有個失語癥患者前來住院治療，經(jīng)過檢查，發(fā)現(xiàn)他的發(fā)音器官正常，但不能說話。五天后患者逝去。布羅卡當(dāng)天解剖尸體后發(fā)現(xiàn)，在其左腦第三前額回基部有一內(nèi)傷。于是，他提出和弗盧龍相反的意見，認(rèn)為腦是由相當(dāng)于心理機(jī)能的各部分組成的。由此可見，大腦機(jī)能統(tǒng)一說和分區(qū)說的爭論早已有之。

理論

加爾從小就喜歡觀察人的外表（尤其是顱骨外表）同心理的關(guān)系。例如，他根據(jù)個人長期的個案觀察，發(fā)現(xiàn)眼睛明亮的人，一般記憶力較好；頭骨隆起的人，可能象征著貪婪的腦機(jī)能，是監(jiān)獄中扒手的特征等。根據(jù)當(dāng)時生理和解剖知識，寫了一套名為《神經(jīng)系統(tǒng)的解剖學(xué)和生理學(xué)》的系列著作，除了就神經(jīng)系統(tǒng)及其機(jī)能進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、保守的闡述之外，還兼論顱相學(xué)。其基本原理如下：

1、大腦是心理的唯一器官；

2、頭蓋的外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部腦的結(jié)構(gòu)相關(guān)；

3、心可分為許多官能，加爾一開始給出的分類有37種，如“多情”、“野心”、“良心”等等，后增至42種；

4、任何官能的過度發(fā)展，均與腦內(nèi)相應(yīng)部分的增大有關(guān)。

因此，只要手摸摸顱骨，就能分析大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，就能分析一個人哪些心理機(jī)能發(fā)達(dá)或者欠缺，故有人將“顱相學(xué)”稱為“讀隆起術(shù)”。

加爾的顱相學(xué)從來沒有獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，他的腦機(jī)能定位思想在隨后的100多那年里有了長足的發(fā)展，但他當(dāng)時所做的定位是沒有太多根據(jù)的，而且許多說法在現(xiàn)在看來完全是錯誤的。盡管學(xué)術(shù)界不認(rèn)可，但民眾似乎非常認(rèn)可顱相學(xué)，人們甚至相信顱相學(xué)有助于指導(dǎo)人們的生活和工作。例如，有一位學(xué)生顱骨上的破壞區(qū)比較發(fā)達(dá)，性格上喜歡虐待動物，后來成為了一名外科醫(yī)生；腦后集中了慈愛、友情、鄉(xiāng)土情，有位女士后腦部位相當(dāng)發(fā)達(dá)，事實(shí)上她的確是一位善于交際、注重友情的人。

影響

當(dāng)時在法國、英國和美國，顱相學(xué)曾經(jīng)非常流行。各種顱相學(xué)學(xué)會、學(xué)院、雜志，在19世紀(jì)遍布英國和美洲大陸，直到20世紀(jì)初它們才逐漸絕跡。顱相學(xué)不具備科學(xué)性，但是顱相學(xué)中的科學(xué)思想，對于應(yīng)用心理學(xué)起過非常積極的作用。

例如，第一，它指出大腦是“心靈的器官”，確立了生理心理學(xué)的基礎(chǔ)，這對于心理學(xué)的獨(dú)立是非常重要的觀點(diǎn)。第二，它提倡的大腦機(jī)能定位思想，是近代腦生理心理研究的基礎(chǔ)。第三，顱相學(xué)使得人們第一次這樣廣泛地宣傳和應(yīng)用同心理有關(guān)的理論和方法（雖然不夠科學(xué)）。