遺跡
舜柯山
江蘇無(wú)錫的舜柯山,是堯、舜、禹三王中舜的故鄉(xiāng)。
據(jù)考證,舜柯山一帶留有不少舜的遺跡。
在舜柯山上,人們發(fā)現(xiàn)了不少石器時(shí)代的石鍋、石斧、石犁等,據(jù)說(shuō),是舜使用過(guò)的生產(chǎn)生活用品。
據(jù)考證,距今5000年至4000年前,太湖流域發(fā)展成為全國(guó)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,農(nóng)業(yè)比較先進(jìn),稻谷是主要農(nóng)產(chǎn)品。傳說(shuō)中的舜,生性敦厚,寬厚仁愛(ài),村民們都愿意和舜接近。舜在舜柯山一帶教導(dǎo)村民如何插秧種稻。在舜柯山上,有一塊“舜皇鋤印石”。民間傳說(shuō)那年天旱無(wú)雨,禾苗枯焦,舜為民焦慮,以鋤擊石而留下的。
當(dāng)?shù)亟ㄓ幸蛔椿蕪R,歷史久遠(yuǎn),規(guī)模宏大,門(mén)前兩棵銀杏樹(shù),樹(shù)圍甚巨,需四人合抱,可見(jiàn)廟宇歷史悠遠(yuǎn)。廟前有一巨石,留著兩個(gè)清晰的腳印。據(jù)老人們說(shuō),那是舜皇看到太湖水泛濫,心中煩躁,連連跺腳而留下的。
后來(lái),舜出走到山西一帶,那是有原因的。相傳舜少年喪母,其父無(wú)能無(wú)德,娶后母。后母為人陰毒,生一子后,便處心積慮想害死舜。那一年,后母在舜住的茅屋上放了一把火,企圖燒死舜。舜為了不讓后母背上殺子的惡名,不讓父親為難,毅然決斷離家出走,輾轉(zhuǎn)來(lái)到了黃河流域,這才有了后來(lái)的三王“禪讓”的故事。
(1)傳說(shuō)
相傳上古舜帝為民時(shí),曾躬耕于無(wú)錫斗山之下。
斗山有舜帝美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。中華民族的始祖之一舜帝,民間流傳曾在斗山躬耕,他辛勤勞動(dòng)的精神感動(dòng)了上天,上天給他送來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順的天氣,還差遣大象為他耕地,燕雀為他銜谷播種。他愛(ài)護(hù)人民、造福于民:“潤(rùn)天地、識(shí)氣象、憐眾生、護(hù)萬(wàn)物、愛(ài)禽獸、睦友邦”,倡導(dǎo)“天人協(xié)和、萬(wàn)物共榮”之公德。
舜還勤勤懇懇協(xié)助堯帝治理天下,埋頭辛苦工作28年,受到堯帝的信任和重用,最后把他作為接班人,把部落聯(lián)盟首領(lǐng)(帝位)禪讓給舜,開(kāi)創(chuàng)了上古史上所稱(chēng)的“唐堯虞舜”太平盛世時(shí)代。
也許此事僅是傳說(shuō),但千古流傳,“舜柯天子坐龍亭,天下百姓享太平”的民謠仍在廣大群眾中傳頌。斗山留存有“舜帝躬耕處”、“避雨石”、“釘鈀印”等遺跡。斗山西北有舜帝居住過(guò)的“西舜城”(宋時(shí)稱(chēng)西舜鄉(xiāng)),東北有“東舜城”,西北澄江鎮(zhèn)有舜帝井,西有舜柯白蕩遺址和遺跡等人文景觀。斗山還建有舜帝殿,內(nèi)有舜柯天子塑像。 (2)疑古學(xué)派評(píng)價(jià)
上世紀(jì)初,疑古學(xué)派認(rèn)為,堯舜禹的傳說(shuō)出現(xiàn)較晚,而堯舜更晚于禹。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,堯舜禹禪讓的故事,確實(shí)反映了原始社會(huì)末期的情況,雖為傳說(shuō),但自有其歷史價(jià)值。有學(xué)者特別指出,舜任命“八元”、“八愷”和等人,各有執(zhí)掌,反映出部落聯(lián)盟議事會(huì)已經(jīng)開(kāi)始蛻變?yōu)橘F族的議事機(jī)構(gòu)。說(shuō)明運(yùn)用唯物史觀來(lái)研究舜的傳說(shuō),有助于我們認(rèn)識(shí)原始社會(huì)瓦解時(shí)期歷史發(fā)展的線索。
舜耕歷山”的歷史傳說(shuō),始見(jiàn)于《墨子·尚賢中》:“古者舜耕歷山,陶河瀕,漁雷澤”。其后在諸子百家著述中,舜耕歷山的傳說(shuō)多有轉(zhuǎn)述。到西漢,通過(guò)太史公《史記·五帝本紀(jì)》的整理與轉(zhuǎn)述,“舜耕歷山”的歷史傳說(shuō)在更大范圍受到人們的注意。東漢以后,一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象是,有關(guān)追蹤“舜耕歷山”的故實(shí),辨析“歷山”等地之具體所指,在包括《史記》在內(nèi)的諸多古籍注解中,可以說(shuō)不絕如縷;在各種輿地之作乃至方志之類(lèi)的文獻(xiàn)中,也時(shí)有所見(jiàn),并且綿延直到現(xiàn)代。 三分石
三分石,又名三峰石,在寧遠(yuǎn)縣城南百里處,它是九疑山的最高峰。相傳是舜的葬身之地,故又名舜峰。
三分石
三分石如三支玉筍,鼎足而立。峰間相距各5里。峰勢(shì)險(xiǎn)絕,直插云霄?!?/span>九疑山志》載:“三峰并峙如玉筍,如珊瑚,其上有仙桃石、棋盤(pán)石、步履石、馬跡石,又有香爐石,有足有耳,形質(zhì)天然。其間有冢,以銅為碑,字跡泯滅不可認(rèn),或疑為舜冢?!?/span>三分石是如何來(lái)的呢?相傳舜帝南巡之時(shí),有一天登上此峰,考察山川形勝。中午時(shí)分,他和侍從們?cè)诜孱^野餐,不覺(jué)醉酒。酒壺遺忘在峰頭上。有一只大鵬恰巧飛臨此山,見(jiàn)有一壺酒,便俯沖下來(lái),用銳利如鉤的尖嘴一啄,當(dāng)下石壺分成三塊,化作三峰石。那剩下的玉液,化成了長(zhǎng)流不息的泉水,這就是瀟水之源。
如今三峰石上,果然清泉噴涌,垂崖傾注如白練懸空,若煙若霧,水流激石,驚浪雷奔。當(dāng)中一脈,為瀟水之源泉,俗稱(chēng)“父江”,西流至九疑山下。
舜王碑
舜王碑,人稱(chēng)“舜王龍碑”,上刻七個(gè)大字“帝舜有虞氏之陵”,原在三分石上,后遷至大陽(yáng)溪邊的舜廟之側(cè)。遷移之因,也有一個(gè)傳說(shuō)。
陵地
皋陶墓相傳帝舜時(shí),九疑山出了九條孽龍,盤(pán)距在“蟠龍洞”、“九疑巖”,危害百姓生靈。帝舜聞之南巡,走了三湘四水,看了五嶺三山,終于來(lái)到九疑山間。他帶領(lǐng)百姓大戰(zhàn)三年,斬殺了九疑巖里四條龍;接著大戰(zhàn)三年,斬殺了蟠龍洞里的四條龍。又大戰(zhàn)了三年,方斬殺了三峰石天湖池里的老蛟龍。帝舜連續(xù)苦戰(zhàn)了九年,積勞成疾,終于病倒在三峰石下。在他臨終之時(shí),大臣皋陶問(wèn)他有何吩咐,他說(shuō):“不可厚葬,只要三峰石下選一黃土高地,瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的天湖池,龍駕歸天了。舜死后,人們刻了塊3000斤重的龍碑立在三峰石下。皋陶心想,此地太險(xiǎn)惡,遷到大陽(yáng)河邊為好。啟靈這天,碑太重,三十個(gè)壯漢都抬不動(dòng)。這時(shí),幾只白鶴從天空飛臨,兩頭大象從地上走來(lái)。大象用鼻子卷起墓碑就走,白鶴在前面引路。當(dāng)走到熊家山黃龍洞前時(shí),突然,從洞里出來(lái)一個(gè)白發(fā)老人,笑著說(shuō):“生在帝王城,死在九疑山,白鶴來(lái)引路,大象來(lái)抬喪。”說(shuō)完搖身變成一條黃龍,張牙舞爪,不讓葬在這里。大象只好又向前走,過(guò)了馬蹄坳,穿過(guò)大桑塘,來(lái)到一座大石巖前。這大石巖十分奇特,高300丈,直上青天。巖形狀似龍,龍角龍眼龍須龍牙俱全。山下西邊有兩口龍泉。白馬仙人還將峰頂用亂石堆了一頂王冠,一條玉帶放在山上。這真是龍潛鳳棲之地。大象將龍碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中間。于是,將帝舜龍?bào)w下了石坎,砌上瓦棺,成群白鶴,眾四面八方銜來(lái)紫蚌殼,放滿(mǎn)瓦棺,這就是“瓦棺貝?!钡挠蓙?lái)。 皋陶結(jié)廬為庵,一直守護(hù)在舜陵前。死后化作一棵青松,長(zhǎng)在墓邊石巖上,像一位將軍威然屹立,侍衛(wèi)著長(zhǎng)眠地下的舜帝。 濟(jì)南舜井
早年間濟(jì)南老城的南門(mén)名舜田門(mén),是因?yàn)楣攀贩Q(chēng)大舜在歷山耕田的緣故。歷山又曾名舜耕山和舜山,只是到了唐朝以后才俗稱(chēng)千佛山的。 舜井的事跡,見(jiàn)于《孟子》等古籍。據(jù)載,大舜年幼喪母,后母與弟弟多方迫害他。他們騙大舜淘井,然后落井下石,幸虧井下石壁有溶洞通外,大舜得以逃生。然而大舜也因此發(fā)掘出一處甘泉,人們稱(chēng)之為舜泉,也叫舜井。 舜泉在歷代正史中都有記載,泛稱(chēng)其在歷山之下,唐代的記載才明確說(shuō)它在此處。宋代習(xí)稱(chēng)它為舜泉,并由著名文學(xué)家歐陽(yáng)修特作《舜泉詩(shī)》,并由蘇軾書(shū)寫(xiě)立碑,成為著名的景觀。舜泉的形狀多次變更,唐代曾在泉上砌成兩個(gè)井口,后來(lái)僅留一井。1976年井口上掛著一條鐵鏈。傳說(shuō)這是大禹治水時(shí)降伏了一條破壞河道的蛟龍,鎖在井內(nèi),并說(shuō)待到鐵樹(shù)開(kāi)花時(shí)才釋放它,這一傳說(shuō)有可能是當(dāng)年舜廟中的道士們炒作的。 舜井后有院落,稱(chēng)舜祠,或稱(chēng)舜廟。由丘處機(jī)賜名為“迎祥宮”。有石碑為考。
舜井原在南門(mén)大街的舜廟中。舜廟在大街之西,院落寬宏,殿宇巍峨,滿(mǎn)院松柏蒼翠,曾被譽(yù)為“松韻南熏”,列入濟(jì)南十六景之一。廟內(nèi)有元代濟(jì)南狀元、史學(xué)家張起巖撰文書(shū)寫(xiě),由著名文學(xué)家張養(yǎng)浩額的迎祥宮石碑,因是濟(jì)南兩大鄉(xiāng)賢合作的珍品,被譽(yù)為濟(jì)南鎮(zhèn)府之寶。 隨州舜井
1996年4月11日,時(shí)任規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)郭國(guó)安、設(shè)計(jì)員楊業(yè)平等人開(kāi)始了尋找舜井碑的過(guò)程。當(dāng)時(shí),郭、楊等人先是來(lái)到南郊前進(jìn)村,找來(lái)該村一組隊(duì)長(zhǎng)孫春政作向?qū)?,順著白云湖大壩向上尋訪,后來(lái)到一個(gè)叫舜井沖的地方,在此偶遇放牛的王成玉老漢和蘇金壽婆婆,彼時(shí),兩人均已六十多歲。老人將郭、楊等人引至舜井遺址旁,說(shuō)起兒時(shí)經(jīng)歷。王老漢談起青年時(shí)在舜井挑過(guò)水,蘇婆婆說(shuō)她兒時(shí)在井邊洗過(guò)衣。那井口直徑約有兩米,砌成四方青磚臺(tái)基。井上有亭,稱(chēng)之舜井亭。亭內(nèi)有碑,上書(shū)斗大“舜井”二字。舜井沖山頂有廟,謂之舜井廟。廟在1955年被拆,亭在1966年被毀,井在文革時(shí)期被填。 半個(gè)世紀(jì)過(guò)去,隨州城滄海桑田;昔日放牛的舜井沖,早不見(jiàn)牛歡草肥;如今已被幢幢高樓所掩蓋。據(jù)文物部門(mén)的同志分析,那舜井遺址該是在市國(guó)稅局大院之內(nèi)。
慶幸的是那塊舜井碑失而復(fù)得。據(jù)蘇金壽婆婆講,1957年她兒子結(jié)婚時(shí),為填平自家門(mén)前的場(chǎng)地,將一塊碑搬至堰塘邊作了過(guò)橋石。村人往來(lái),皆從碑上走過(guò);婦人洗衣,這碑又作了捶衣板。村中老人多不識(shí)字,也就不知這碑的珍貴。接著又是十年浩劫,年輕人縱然識(shí)字,但文物被視作封建流毒,舜井碑被眾人踩在腳下也就成了歷史的必然。
時(shí)間又回到1996年4月11日,郭國(guó)安、楊業(yè)平等人聽(tīng)說(shuō)碑石尚在,便隨蘇婆婆來(lái)到她家塘邊,只見(jiàn)一塊長(zhǎng)約1.5米,寬約0.8米的青石板平臥在水邊,心中大喜:難道這真是石刻舜井碑嗎?二人蹲在水邊,用手觸摸碑的底面,確有凸凹不平感覺(jué)。這時(shí),隊(duì)長(zhǎng)孫春政叫來(lái)幾位田里干活的農(nóng)民,從水中抬起石碑,洗凈淤泥,碑上“舜井”兩字顯露出來(lái),眾人驚訝萬(wàn)分。字為顏體,斗方之大,筆力遒健,剛正蒼勁,法度嚴(yán)謹(jǐn),氣韻典雅。 如今舜井碑保存在市規(guī)劃設(shè)計(jì)院,可惜斷裂為兩半。據(jù)專(zhuān)家鑒定,這塊舜井碑為宋代碑。史料記載,舜井確為舜帝所掘,但井旁石碑,先為先秦時(shí)期隨州縣令所立,后秦碑遭毀,宋時(shí)續(xù)立新碑。當(dāng)時(shí)還找到了碑座,碑座為錐形,中間有楔口。據(jù)說(shuō)碑座現(xiàn)仍遺留在白云山中。秦碑雖毀,宋碑尚在,實(shí)為隨州文物史上之幸事。