政治學(xué)（社會(huì)科學(xué)學(xué)科）
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政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科。狹義的政治學(xué)研究國(guó)家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律；廣義的政治學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)公共權(quán)力的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)代政治學(xué)注重研究政治主體和現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，如政治制度。政治學(xué)
本詞條是多義詞，共9個(gè)義項(xiàng)
社會(huì)科學(xué)學(xué)科
政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科。狹義的政治學(xué)研究國(guó)家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律；廣義的政治學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)公共權(quán)力的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。
基本信息
| 中文名 | 政治學(xué) |
| 外文名 | Politics/Political Science |
| 起源 | |
| 歸屬 | |
| 提出人 | 亞里士多德 |
研究對(duì)象
政治學(xué)界對(duì)政治學(xué)研究對(duì)象的看法還不盡一致，提出了許多不同的見解，歸納起來(lái)，可分為兩類：
一類主張政治學(xué)的研究對(duì)象是政治現(xiàn)象或政治關(guān)系。認(rèn)為政治學(xué)是研究社會(huì)中各種政治關(guān)系的科學(xué)，是研究關(guān)于社會(huì)政治及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，或者是研究社會(huì)各種政治勢(shì)力關(guān)系發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。
另一類主張，政治學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家，或以國(guó)家為中心的各種政治現(xiàn)象和政治關(guān)系。
歷史發(fā)展
古典政治學(xué)
政治學(xué)的前身能追溯至柏拉圖和亞里士多德之前的年代希羅多德、荷馬、赫西俄德、修昔底德、和歐里庇得斯等人的著作里。后來(lái)柏拉圖開始分析希臘城邦的政治制度，將原本以文學(xué)和歷史為方向的研究分析抽取出來(lái)，應(yīng)用至哲學(xué)上。同樣地，亞里士多德在柏拉圖的分析上又建立了以歷史經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的研究，發(fā)展了以比較方式研究政治，萌生了日后的比較政治理論，被譽(yù)為政治學(xué)之父。所以柏拉圖的《理想國(guó)》和亞里士多德的《政治學(xué)》被認(rèn)為是政治學(xué)的創(chuàng)始作。在當(dāng)時(shí)對(duì)政治的研究主要是以對(duì)歷史的學(xué)習(xí)、政府治理的手段、和描述政府運(yùn)作的情況為方向。而西塞羅更是對(duì)國(guó)家（ResPublica）概念進(jìn)行了界定，設(shè)計(jì)出了權(quán)力制衡的運(yùn)作模式，并發(fā)展了自然法思想。
神學(xué)政治學(xué)
中世紀(jì)時(shí)期，歐洲奉行政教合一，政治學(xué)尚未成為一獨(dú)立學(xué)科，對(duì)于政治問(wèn)題都傾向由宗教教義來(lái)解釋，當(dāng)時(shí)的政治學(xué)，隸屬于神學(xué)。但教會(huì)和朝廷間對(duì)政治的研究仍相當(dāng)廣泛，以希波的奧古斯丁的教父神學(xué)和托馬斯·阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)為當(dāng)時(shí)的政治研究代表。希波的奧古斯丁所著的《上帝之城》（DeCivitateDei）一書綜合了當(dāng)時(shí)基督教的哲學(xué)和政治傳統(tǒng)，重新定義了宗教與政治間的領(lǐng)域界線。托馬斯·阿奎那將希臘哲學(xué)和基督教神學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，并且論證了信仰、理性、道德和政治界分的可能性。
在中東和其他的伊斯蘭地區(qū)，歐瑪爾·海亞姆所著的《魯拜詩(shī)集》以及菲爾多西所著的《國(guó)王的史詩(shī)》里都提供了對(duì)政治的分析，而其他亞里士多德派的伊斯蘭學(xué)者如阿維森納也繼續(xù)研究亞里士多德的分析和經(jīng)驗(yàn)主義，寫下許多針對(duì)亞里士多德作品的評(píng)論。而在古代中國(guó)，對(duì)政治的研究主要是制定禮樂、兵刑、職官等典章制度，與現(xiàn)代的政治研究存在相當(dāng)大的差異。
理性主義政治學(xué)
文藝復(fù)興是西方政治學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，政治學(xué)開始擺脫神學(xué)的束縛，人們以理性和經(jīng)驗(yàn)的眼光來(lái)觀察和解釋政治現(xiàn)象。意大利的尼可羅·馬基亞維利樹立了現(xiàn)代政治學(xué)的研究重點(diǎn)，針對(duì)政治機(jī)構(gòu)和政治參與者做直接的觀察，其著作《君主論》，教導(dǎo)君主其只顧后果不顧過(guò)程的政治手段，內(nèi)容與基督教教義沖突甚大?！毒髡摗返耐瓿?，被視為政治學(xué)由基督教中完全分離的一個(gè)里程碑。后來(lái)在啟蒙時(shí)代里，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的擴(kuò)張進(jìn)一步的拓廣政治學(xué)的研究范圍，超過(guò)了原本只是針對(duì)決策基準(zhǔn)的研究。法國(guó)政治思想家讓·布丹則對(duì)主權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)地探討。他在《共和六書》中認(rèn)為主權(quán)是國(guó)家的基本屬性，是至上和不可分割的。并且認(rèn)為為了避免社會(huì)動(dòng)蕩，有必要加強(qiáng)君主的絕對(duì)權(quán)威。他的政治理論仍未擺脫中世紀(jì)的影響，但是他的主權(quán)理論促進(jìn)了現(xiàn)代民族國(guó)家的形成，也是理性主義政治學(xué)的先驅(qū)。
科學(xué)主義政治學(xué)
19世紀(jì)的思想家在一定程度上繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想傳統(tǒng)，包括了歷史主義者黑格爾、孔德和馬克思，以及進(jìn)化論社會(huì)學(xué)的斯賓塞、梅因、滕尼斯等。隨著政治研究日益成為一門科學(xué)，研究者更加注重于對(duì)歷史事實(shí)的歸納和分析來(lái)解釋政治現(xiàn)象。約翰·密爾、羅伯特·米歇爾斯、馬克斯·韋伯等人是其典型代表。
在1950年代和1960年代間大衛(wèi)·伊斯頓、加布里埃爾·阿爾蒙德等倡導(dǎo)行為主義革命，促使學(xué)術(shù)領(lǐng)域里針對(duì)個(gè)人和團(tuán)體的科學(xué)研究從原本有系統(tǒng)而嚴(yán)厲地學(xué)科里逐漸游離。同時(shí)政治學(xué)的分析領(lǐng)域也朝向更深層和復(fù)雜的部分，也使政治學(xué)與其他不同的學(xué)科的研究關(guān)系更加緊密，尤其是社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、人類學(xué)、和統(tǒng)計(jì)學(xué)。政治行為的研究者也越來(lái)越倚賴以科學(xué)的方法做學(xué)術(shù)研究，如量化研究、方法學(xué)等，根基在對(duì)政治走向的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和推斷的假設(shè)前提上，并歸納針對(duì)人類與團(tuán)體的政治行為解釋。
20世紀(jì)，當(dāng)代西方政治學(xué)大體上沿著兩個(gè)方向發(fā)展：一是政治理論方向，在17、18、19世紀(jì)西方政治理論延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了各種不同的理論和方案；另一個(gè)方向是行為主義政治學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)政治學(xué)家主張采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來(lái)研究政治，發(fā)起了“新政治科學(xué)運(yùn)動(dòng)”，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)在美國(guó)得到了迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學(xué)的主流。
研究方法
政治學(xué)研究方法按層次可劃分為：哲學(xué)層面的方法、范式層面的方法和技術(shù)層面的方法。哲學(xué)層面的方法起到整體性的指導(dǎo)作用。范式層面的方法可分為規(guī)范研究與實(shí)證研究。
哲學(xué)層面
每一門學(xué)科的研究都是將具體問(wèn)題抽象化、系統(tǒng)化的一個(gè)過(guò)程，這就離不開一定的哲學(xué)知識(shí)，特別是邏輯學(xué)的知識(shí)。雖然行為主義政治學(xué)一再?gòu)?qiáng)調(diào)價(jià)值“祛除”，但是實(shí)踐證明，政治學(xué)研究是無(wú)法做到真正的“價(jià)值中立”的。政治學(xué)研究離不開學(xué)者的主觀意識(shí)，這就需要學(xué)者具有哲學(xué)思辯、邏輯推理的分析能力。古代以及近代的政治學(xué)者大部分自身也是哲學(xué)家。諸如《理想國(guó)》、《政治學(xué)》之類的古典政治學(xué)名著同時(shí)也是哲學(xué)名著。當(dāng)代許多優(yōu)秀的政治學(xué)者也同樣具有深厚哲學(xué)功底。因此無(wú)論采取何種現(xiàn)代化的先進(jìn)方法，政治學(xué)者都應(yīng)具有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。無(wú)論哲學(xué)分析是否能產(chǎn)生終極價(jià)值，學(xué)者們對(duì)于哲學(xué)的推理和分析功能是予以承認(rèn)的。
范式層面
“范式”一詞是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟凇?/span>科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的。“政治科學(xué)中的范式是為了組織相關(guān)概念、理論和實(shí)踐模型而建構(gòu)的。理論范式指的是理論邏輯模式，它是由理論的構(gòu)成要素、要素的結(jié)構(gòu)方式等方面組成的。范式簡(jiǎn)單地理解為研究問(wèn)題、觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題所使用的一套概念、方法及原則的總稱，它是對(duì)某種社會(huì)科學(xué)研究方法的總體綜合或抽象，反映學(xué)者整體的研究思路。在范式層面，我們可以將政治學(xué)研究方法分為規(guī)范研究與實(shí)證研究?jī)煞N類型。
規(guī)范研究
傳統(tǒng)政治學(xué)是指行為主義和后行為主義興起之前的政治學(xué)。傳統(tǒng)政治學(xué)注重對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)、權(quán)力、制度等方面的研究。傳統(tǒng)政治學(xué)注重政治哲理和政治歷史分析，尚無(wú)事實(shí)分析要脫離價(jià)值分析的觀點(diǎn)，政治學(xué)者研究政治現(xiàn)象的目的就是要對(duì)現(xiàn)實(shí)提出批評(píng)或?yàn)槠滢q護(hù)。傳統(tǒng)政治學(xué)多采用思辯式語(yǔ)言和演繹推理的方法。相對(duì)于行為主義政治學(xué)，傳統(tǒng)政治學(xué)往往是一種靜態(tài)研究。主要的研究范式有：歷史—比較研究法、階級(jí)分析法、機(jī)構(gòu)研究法、制度研究法、法律研究法等。
實(shí)證研究
現(xiàn)代政治學(xué)主要指行為主義政治學(xué)，以及后行為主義政治學(xué)等。它不局限于對(duì)正式機(jī)構(gòu)、法律、文獻(xiàn)、制度的研究，而是將政治人的行為、心理、及其背景文化等納入自己的研究范圍。它主張政治學(xué)研究要價(jià)值中立，以不偏不倚的態(tài)度得出結(jié)論。它注重經(jīng)驗(yàn)方法，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用技術(shù)手段和借用其他學(xué)科的方法和成果來(lái)解釋政治現(xiàn)象。相對(duì)于傳統(tǒng)政治學(xué)，它是一種動(dòng)態(tài)研究。主要的研究范式有：心理學(xué)分析法（它是現(xiàn)代政治學(xué)研究的基礎(chǔ)）、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法（如理性選擇理論）、社會(huì)學(xué)分析法（如精英分析，政治團(tuán)體分析，政治角色分析，政治文化分析）、系統(tǒng)分析法、結(jié)構(gòu)—功能分析法等。
技術(shù)層面
技術(shù)層面的方法主要是指對(duì)資料的采集分類，對(duì)數(shù)據(jù)的整理加工，以及形成研究成果等工具性、程序化的方法。目的是使研究更加科學(xué)化、規(guī)范化。工具性方法在二戰(zhàn)后，隨著行為主義的興起日益受到重視。這些方法適應(yīng)了實(shí)證主義的研究，在計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于政治學(xué)研究中，技術(shù)層面的方法因其自身的重大作用越來(lái)越受到學(xué)者的關(guān)注。根據(jù)陳振明先生主編的《政治學(xué)———概念、理論和方法》一書，技術(shù)層面的方法主要有：課題選擇與研究設(shè)計(jì)、資料的搜集與整理、定量分析與定性分析、理論闡釋。
學(xué)術(shù)地位
政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對(duì)象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對(duì)于人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。
政治學(xué)是以人類的政治行為和政治現(xiàn)象作為研究對(duì)象。由于政治活動(dòng)對(duì)于所有人類的其他行為具有最終的組織效果，因而具有特殊的重要性。當(dāng)代人類是以國(guó)家作為最高的組織，對(duì)內(nèi)聚合并拘束成員的行為，對(duì)外則以國(guó)家的名義相互對(duì)待。雖然終結(jié)民族國(guó)家之說(shuō)曾經(jīng)甚囂塵上，但是在當(dāng)前和可預(yù)見的將來(lái)都難以想像其實(shí)現(xiàn)。而即使國(guó)家式微，取代其地位的恐怕也將是另一種型式的政治組織，因而也脫不出政治學(xué)的研究范疇。政治之所以如此重要，是因?yàn)槿魏稳祟惢顒?dòng)都必須遵循特定的規(guī)律，而規(guī)律的制訂和維持，最終要倚靠政治上的強(qiáng)制力。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或科技活動(dòng)都必須在這個(gè)脈絡(luò)之下進(jìn)行，連學(xué)術(shù)活動(dòng)也不例外。政治因而是任何人類活動(dòng)的制高點(diǎn)，不論是在國(guó)家之內(nèi)或國(guó)家之外都是如此，因此政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)當(dāng)中極為重要的一支。
主要代表
代表作品
主要著作 | 代表人物 | 概述 |
理想國(guó) | 柏拉圖 | 分析希臘城邦的政治制度，將原本以文學(xué)和歷史為方向的研究分析抽取出來(lái)，應(yīng)用至哲學(xué)上。 |
政治學(xué) | 亞里士多德 | 建立了以歷史經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的研究，發(fā)展了以比較方式研究政治，萌生了日后的比較政治理論。 |
上帝之城 | 希波的奧古斯丁 | 綜合了當(dāng)時(shí)基督教的哲學(xué)和政治傳統(tǒng)，重新定義了宗教與政治間的領(lǐng)域界線。 |
君主論 | 尼可羅·馬基亞維利 | 樹立了現(xiàn)代政治學(xué)的研究重點(diǎn)，針對(duì)政治機(jī)構(gòu)和政治參與者做直接的觀察。 |
共和六書 | 讓·布丹 | 對(duì)主權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)地探討。 |
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重點(diǎn)教科機(jī)構(gòu)
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所 | ||
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)院 | ||
賓夕法尼亞大學(xué)克里斯托弗·H·布朗國(guó)際政治學(xué)中心----（美國(guó)） | 巴黎第一大學(xué)政治體制比較分析中心----（法國(guó)） | 俄羅斯科學(xué)院社會(huì)政治研究所----（俄羅斯） |
華盛頓大學(xué)美國(guó)政治與公共政策中心----（美國(guó)） | 政治科學(xué)院----（美國(guó)） | 波蘭科學(xué)院政治學(xué)研究所----（波蘭） |
國(guó)際政治研究所----（意大利） | 慕尼黑大學(xué)應(yīng)用政策研究中心----（德國(guó)） | 政治與國(guó)際問(wèn)題研究中心----（俄羅斯） |
*表格內(nèi)容來(lái)自——中國(guó)政治學(xué)網(wǎng)*表格排名不分先后
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
