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清真寺（Masjid）伊斯蘭教信徒禮拜和舉行宗教儀式的場(chǎng)所，亦稱“禮拜寺”?；?、維吾爾等族穆斯林禮拜場(chǎng)所。 伊斯蘭教規(guī)定，穆斯林必須禮拜。禮拜場(chǎng)所稱“清真寺”。 清真寺的建筑規(guī)模大小不等，大者稱寺，小者稱坊。一般分為前后兩院，主要建筑為后寺。后寺為禮拜殿，是清真寺的主體建筑，供穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)。清真寺
伊斯蘭教建筑群體型制之一
清真寺，也稱禮拜寺，是伊斯蘭教信徒禮拜的地方，詞根為“拜倒”的意思，因?yàn)槟滤沽侄Y拜時(shí)需要拜倒叩拜。
基本信息
中文名
清真寺
外文名
Mosque
別名
禮拜寺
性質(zhì)
伊斯蘭教信徒禮拜的地方
更多細(xì)節(jié)
宗教
伊斯蘭教
歷史
伊斯蘭教初興時(shí)，未有專門禮拜的場(chǎng)所，只是選擇一潔凈之處供叩拜之用。622年9月，伊斯蘭教先知 穆罕默德遷徙麥地那時(shí)，在城東南3公里處的庫巴，修建了第一座簡易的庫巴清真寺。到達(dá)麥地那后，才建造一座正式的清真寺，后稱“先知寺”，營建時(shí)穆罕默德親自參加勞動(dòng)，隨后率眾在寺內(nèi)禮拜。637年，第二任哈里發(fā)歐麥爾下令遠(yuǎn)征將 領(lǐng)，凡開拓一個(gè)新地區(qū)，首先要在該地興建清真寺，作為宗教活動(dòng)的中心。據(jù)此，歐太白·伊本·蓋茲旺于637～638年在伊拉克巴士拉興建了第一座營地清真寺，638～639年，賽爾德·伊本·艾比·瓦戛斯在庫法城興建了清真寺，642年阿慕爾·本·阿斯在埃及弗斯塔特(開羅)興建了非洲大陸第一座清真寺；670～675年歐格白·本，納菲爾在突尼斯凱魯萬興建了歐格白清真寺。
從此，興建清真寺被視為穆斯林神圣的宗教義務(wù)和信仰虔誠的體現(xiàn)，哪里有穆斯林，那里就建有清真寺。后 歷經(jīng)伍麥葉王朝(661～750)和阿拔斯王朝(750～1258)，政府撥巨資修建規(guī)模宏偉和華麗壯觀的寺院群體建筑，使清真寺遍布亞、非、歐各地。據(jù)歷史學(xué)家伊本·拉斯塔統(tǒng)計(jì)，891年僅巴格達(dá)地區(qū)就有清真寺3萬多座。12世紀(jì)中期到13世紀(jì)初期，埃及亞歷山大城及周圍地區(qū)有l(wèi)萬多座清真寺，致使阿拔斯王朝時(shí)期成為清真寺建筑的鼎盛時(shí)期。此后 伊斯蘭國家將興建清真寺作為宗教制度和國策之一。
淵源
清真寺世界上第一個(gè)穆斯林禮拜的地方是麥地那的先知穆罕默德的故居，當(dāng)時(shí)穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)穆斯林在這里做禮拜，一個(gè)相當(dāng)大的院子，中間只有一座小房屋，是穆罕默德的住宅，院子一邊樹立著一排棗椰樹干做的柱子，在柱子和墻之間，覆蓋著用棗椰樹葉做的涼棚，穆斯林們可以在涼棚蔭影下做禮拜，防止曝曬的陽光，穆罕默德在站在房間的門廊里領(lǐng)導(dǎo)做禮拜。以后清真寺都是仿照這種方式，世界上第一座清真寺是麥加的庫巴清真寺，據(jù)說是穆罕默德親自率領(lǐng)人們用四天時(shí)間就建成的，《古蘭經(jīng)》中稱這座寺是“從頭一天起就以虔敬為基礎(chǔ)而修建的清真寺”。清真寺內(nèi)不得供奉任何雕像、畫像和供品，只有圍繞的柱廊，中心一個(gè)大拱頂，主要的墻要向著麥加的方向，墻中間有一個(gè)凹下的龕，叫做米海拉布，是指示穆斯林禮拜方向的。龕中有一座帶階梯的高臺(tái)，是在主麻日時(shí)，為伊瑪目站在上面帶領(lǐng)誦讀《古蘭經(jīng)》用的，叫敏拜爾，誦讀古蘭經(jīng)時(shí)不得有音樂和歌唱。底下一般鋪有地毯，因?yàn)槟滤沽中枰嗄_禮拜。清真寺外面或一進(jìn)門地方有自來水或噴泉，要求穆斯林凈手臉后才能禮拜。有的清真寺有木隔壁或隔間，以前是為參加禮拜的領(lǐng)袖防止被暗殺，使他們能在其中禮拜，現(xiàn)在有時(shí)作為男女分隔用。以前清真寺不允許女性入內(nèi)，現(xiàn)在比較開明的國家也允許女性參加禮拜，但一般所有的清真寺都不允許非穆斯林入內(nèi)，認(rèn)為他們是不潔凈的。
由于《古蘭經(jīng)》要求穆斯林每日要做五次禮拜：日出時(shí)、正午、下午、日落和夜晚，在古代沒有時(shí)鐘的情況下，很難掌握統(tǒng)一的時(shí)間，因此在清真寺外見有宣禮塔，每到禮拜時(shí)間，要有大嗓門的人在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有許多宣禮塔，一般為四個(gè)，朝著四方。現(xiàn)代都裝有擴(kuò)音器，不再用人，擴(kuò)音器音量大，因此有的現(xiàn)代建造的清真寺只有一個(gè)宣禮塔。在世界不同地區(qū)的清真寺建筑也不太相同，但內(nèi)部基本一致。中國內(nèi)地的原有的清真寺都已經(jīng)采用中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，和其他寺廟相似，唯一區(qū)別是采用綠色屋頂，（佛教寺廟用黃色或灰瓦屋頂），西北的清真寺在屋脊上還裝有三個(gè)立著的花柱，中間一個(gè)在頂上有伊斯蘭教新月標(biāo)志。內(nèi)地由于穆斯林人口不多，常聚居在一處，清真寺一般沒有宣禮塔，西北有的清真寺有建造像佛塔一樣結(jié)構(gòu)的宣禮塔，不過頂上裝飾有新月?，F(xiàn)代新建的清真寺也采用國際流行的大拱頂結(jié)構(gòu)。穆斯林在清真寺內(nèi)禮拜時(shí)要排成長排，跪拜俯伏，以額觸地，因此世界各地的穆斯林所用的帽子都沒有帽沿，如果戴著有帽沿的帽子，要將帽沿轉(zhuǎn)向腦后，否則不能將額觸地。
職能
清真寺與穆斯林一生的生活息息相關(guān)，其職能表現(xiàn)在以下各方面：
(1)宗教活動(dòng)中心：每日“五時(shí)拜”，每周的聚禮，每年兩次“會(huì)禮”，都到清真寺舉行。宗教節(jié)日，如先知誕辰，都在清真寺慶祝。嬰兒初生時(shí)命名和亡人的殯禮也要到寺內(nèi)請(qǐng)阿訇主持舉行。
(2)宜教中心：自從先知穆罕默德在麥地那清真寺第一次“聚禮”時(shí)發(fā)表宣教演說后，清真寺就成為宜教的場(chǎng)所。此后在每周“聚禮”日和每年兩次“會(huì)禮”中，通過“呼圖白”(講演)方式宣教成為定制。
(3)宗教教育中心：在伍麥葉王朝時(shí)期，各地清真寺開始附設(shè)學(xué)校，教讀《古蘭經(jīng)》。阿拔斯王朝時(shí)期，許多著名清真寺同時(shí)也是著名的同名大學(xué)所在地，如埃及的愛資哈爾大學(xué)，摩洛哥非斯的卡拉維因大學(xué)，突尼斯的栽突那大學(xué)等。
(5)穆斯林聯(lián)系交往的中心：平時(shí)忙于自身事務(wù)，禮拜時(shí)聚會(huì)一起，特別是每周的聚禮和每年的會(huì)禮時(shí)，共同禮拜，互致色蘭，清真寺起到了凝聚和團(tuán)結(jié)的作用。
種類
歷史上修建的清真寺種類較多，有：
(1)圣寺，即先知穆罕默德時(shí)代有關(guān)的清真寺，如“三大圣寺”。
(3)主麻清真寺，在伊朗較多。
(4)加米清真寺：為地區(qū)中心寺，亦稱大寺。
(6)一般清真寺。
建筑風(fēng)格
早期清真寺的建筑簡樸無華，如麥地那先知寺主要由圍墻圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設(shè)一簡單講臺(tái)供宣教即可。其后隨著穆斯林建筑藝術(shù)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術(shù)的建筑群相繼出現(xiàn)。清真寺的主體建筑是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。大殿正面墻中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。一般清真寺有l(wèi)～4個(gè)尖塔，土耳其伊斯坦布爾的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加圣寺有7塔。還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發(fā)瓦利德時(shí)期(705～715)出現(xiàn)了穹窿建筑，多數(shù)是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，拱門又支撐著圓頂、拱頂。建筑物外表，敷以彩色或其他裝潢。其后，清真寺建筑藝術(shù)形成四大流派和風(fēng)格：(1)敘利亞一埃及派：主要以希臘、羅馬和當(dāng)?shù)貥邮綖榉独?2)伊拉克一波斯派：以薩珊式樣、古代迦勒底式樣和亞述式樣為基礎(chǔ)。(3)西班牙一北非派：即馬格里布式樣的馬蹄形。(4)印度派：大多為圓頂形，有明顯的印度建筑色彩。清真寺的管理在伊斯蘭國家多由政府宗教基金部門領(lǐng)導(dǎo)，人員少，事務(wù)簡單，教長不一定住寺，清真寺一般都有宗教公產(chǎn)(瓦克夫)和基金。
中國清真寺
古寺來源
中國唐、宋、元時(shí)期，清真寺的建筑風(fēng)格主要是阿拉伯式，全部用磚石砌筑，平面布局，外觀造型和 細(xì)部處理多呈阿拉伯伊斯蘭風(fēng)格。廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州真教寺、揚(yáng)州禮拜寺，是始建于唐宋時(shí)期的清真寺，向稱中國四大古寺。元代清真寺的建筑規(guī)模和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐宋。僅元大都(今北京)就有清真寺35座。其外觀造型基本上保留阿拉伯建筑形式，但已逐步吸收了中國傳統(tǒng)建筑的布局和磚木結(jié)構(gòu)體系，形成中、阿混合形制。北京牛街禮拜寺、西安化覺巷清真寺以及定州禮拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑藝術(shù)形制。明清兩代所建的清真寺，受中國傳統(tǒng)建筑影響，形式變化很大，整體結(jié)構(gòu)除禮拜大殿和邦克樓外，又增置講經(jīng)堂和沐浴室，總體結(jié)構(gòu)多為傳統(tǒng)的殿宇式，大殿結(jié)構(gòu)復(fù)式化，由前卷棚、中大殿、后窯殿三部分組成，多為磚木混合結(jié)構(gòu)。禮拜大殿內(nèi)的窯殿墻，作成拱形卷筒式的“米哈拉布”，裝飾精美華麗，有的后端封閉，有的安裝兩扇門。邦克樓大多采用磚木結(jié)構(gòu)的亭臺(tái)式建筑，很少尖塔式，有的置于大門之上，既是門樓又是邦克樓，頗具中國古典建筑藝術(shù)特色。20世紀(jì)初，河南穆斯林首先創(chuàng)建女寺，其后河北保定、山西太原等地起而仿效，或單獨(dú)建立，或附設(shè)于某一較大的寺內(nèi)。新疆喀什的艾提卡爾清真寺與庫爾勒縣的禮拜寺，其建筑形式更多地保留了阿拉伯伊斯蘭特色，多用木料、土坯、磚及硫璃磚砌成圓拱頂或平頂式建筑，采取敞殿堂與封閉殿堂結(jié)合。吐魯番地區(qū)多為上下禮拜殿形制。西南地區(qū)清真寺的建筑，也有采用當(dāng)?shù)孛褡逍问降模_市河壩林清真寺，整體建筑結(jié)構(gòu)和細(xì)部裝飾為彩畫，主殿及邦克樓外的石砌和色彩、線條、花式，完全采用當(dāng)?shù)夭厥浇ㄖ囆g(shù)手法。云南西雙版納地區(qū)的回族清真寺，采用傣族的竹樓形式，別具一格。
古寺文化
清真寺是穆斯林群體的中心，唐、宋時(shí)期的“蕃坊”和明、清以來的“教坊”，都是以清真寺為中心，聚合周圍村莊、街巷和居民點(diǎn)而形成的社區(qū)。每個(gè)清真寺在經(jīng)濟(jì)上、管理上自成一體，一般互不隸屬。有的門宦在某一地區(qū)某個(gè)寺內(nèi)派駐“熱依斯”(即教主的教務(wù)代理人)行使管理，下轄若干寺坊，有的教派有“海乙寺”(即中心寺)，下轄“稍麻”小寺，形成較大的教坊。撒拉族地區(qū)歷史上實(shí)行總寺，形成教坊統(tǒng)轄制。唐、宋、元、明、清時(shí)期，有的大寺實(shí)行“卡迪”掌教制，明、清以來實(shí)行伊瑪目掌教制，民國以來實(shí)行 阿訇掌教制，在管理形式上設(shè)“學(xué)董會(huì)”，當(dāng)代則設(shè)“民主管理委員會(huì)”，負(fù)責(zé)管理寺務(wù)、財(cái)務(wù)，聘請(qǐng) 阿訇執(zhí)掌教務(wù)。以清真寺為中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚為自然的整體，成為一個(gè)坊的宗教、教育、經(jīng)濟(jì)、文化中心，凡有關(guān)該坊穆斯林的宗教生活、經(jīng)濟(jì)大事或教育、文化、民事糾紛、婚喪禮儀、歡慶節(jié)日等等，都離不開清真寺。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成為伊斯蘭文化的象征。清真寺的經(jīng)濟(jì)主要來自教民的捐贈(zèng)及亡人遺囑捐獻(xiàn)的地產(chǎn)、房產(chǎn)作為宗教基金，用以支付阿訇、經(jīng)生的生活費(fèi)、日常寺務(wù)的開支和節(jié)日的用度。
歷史傳說
清真寺在中國這塊土地上，外國穆斯林進(jìn)入中國的那天起，就輾轉(zhuǎn)奔波，征戰(zhàn)、屯田、經(jīng)商，走遍中國的大江南北。他們遷徙到那里，清真寺就出現(xiàn)在那里。今天，在中國不同地域的許多地方，都可以看到形式各異的清真寺。傳說最早的清真寺建於唐朝。隨著伊斯蘭教的發(fā)展傳播，使清真寺漸漸多了起來。到了元朝，清真寺相繼出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)還沒有固定的名稱。元末明初，因伊斯蘭教有時(shí)為“清真教”，寺院才被稱為“清真寺”。明代至清代稱清真寺為“禮拜堂”、“禮拜寺”、“回教堂”，稱伊斯蘭教為回教。清真寺的教職人員，在很長時(shí)期中實(shí)行一種世襲的“三道”制度。所謂三道制是由掌教伊瑪目、專司勸諫行教的海退布以及負(fù)責(zé)召喚禮拜的穆安津三級(jí)人員構(gòu)成的宗教組織。有些地方還有宗教法官“尕最”·和教法說明官“穆夫提”的存在。隨著回族的形成和發(fā)展，世襲的尕最、穆夫提的三道制被淘汰。以開學(xué)阿訇和學(xué)董鄉(xiāng)老所代替。
中國內(nèi)地早期伊斯蘭教中，也存在過“罕依·麥斯吉德”，即大寺或總寺。它統(tǒng)轄若干稱為“稍麻”的小寺，后來這種寺坊制度也逐漸為互不隸屬的單一的教坊制所代替。近代以來，清真寺多設(shè)董學(xué)阿訇、治坊阿訇、二阿訇、掌學(xué)阿訇。開學(xué)阿訇一般是教坊內(nèi)的最高宗教首領(lǐng)，率領(lǐng)教禮拜，講經(jīng)宣教，領(lǐng)導(dǎo)宗教儀式，還擔(dān)任清真寺經(jīng)文學(xué)校的教師，講經(jīng)教學(xué)。開學(xué)阿訇實(shí)行聘任制，可連任數(shù)年。治坊阿訇是開學(xué)阿訇的教務(wù)助理，主持各種次要的宗教儀式。掌學(xué)阿訇是開學(xué)阿訇的教學(xué)助手。治坊阿訇以下由開學(xué)阿訇或教眾選聘，沒有一定的任期。教坊內(nèi)的教眾稱為“高目”或“哈宛德”，過去每個(gè)教坊由學(xué)董鄉(xiāng)老等管理。現(xiàn)在是由本坊“高目”選舉產(chǎn)生的清真寺管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌集和管理宗教基金，維修清真寺，舉辦各種公共性的宗教活動(dòng)，決定聘任開學(xué)阿訇。
清真寺過去，清真寺不但是穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，而且往往也是穆斯林政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。平時(shí)，穆斯林到清真寺沐浴、禮拜、舉行宗教儀式。同時(shí)清真寺?lián)?fù)著舉辦宗教教育、傳播宗教常識(shí)和學(xué)問的使命。每逢主麻日、會(huì)禮日，清真寺就成了伊麻目講經(jīng)宣教的講壇。清真寺既是“聚眾禮拜”的地方，又是穆斯林排解糾紛、評(píng)判曲直的場(chǎng)所。歷史上，在穆斯林抗擊反動(dòng)統(tǒng)治斗爭(zhēng)中，它又曾是穆斯林團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。
著名清真寺
麥加大清真寺：是伊斯蘭教第一大圣寺，坐落于沙特阿拉伯境內(nèi)山巒環(huán)抱的谷底―麥加城中心，是全世界穆斯林朝圣的克爾白天房所在地，周圍有七座高塔，中間是天房，據(jù)說是先知易卜拉欣（亞伯拉罕）親自建造的，在建到屋頂時(shí)，已經(jīng)夠不到，安拉從天上扔下一塊石頭，為易卜拉欣墊腳，這塊黑色的石頭由穆罕默德親自鑲嵌到天房墻角上，據(jù)科學(xué)家分析真是一塊隕石。第七座塔系后來鄂圖曼土耳其加建，因?yàn)?/span>伊斯坦布爾的藍(lán)寺有六座塔，與大清真寺原來有六座塔相同，有儋越之嫌。
禁寺是全世界穆斯林禮拜朝向的克爾白天房所在地。大清真寺是阿拉伯語買斯志德？哈蘭姆一詞的意譯，又稱“禁寺”，是《古蘭經(jīng)》（17：1）對(duì)圣寺的稱謂。在先知穆罕默德時(shí)代，為了保護(hù)麥加天房，使之不受外來勢(shì)力的侵犯，遵照《古蘭經(jīng)》（2：91、5：95―97、9：28）的啟示，特將克爾白天房四周劃為禁地，規(guī)定非穆斯林不準(zhǔn)進(jìn)入，禁地內(nèi)不準(zhǔn)狩獵殺生、斗毆和一切邪惡異端行為，因此，圣寺有了“禁寺”之稱。
阿克薩清真寺：(猶太教和基督教的圣殿)是伊斯蘭教第三大圣寺，坐落在耶路撒冷老城東部，相傳是先知蘇萊曼（所羅門）親自建造的。“阿克薩”有“遼遠(yuǎn)的”之意，故阿克薩清真寺也被翻譯為遠(yuǎn)寺。伊斯蘭教規(guī)定“去阿克薩清真寺朝覲的人，安拉會(huì)赦免他的罪過?！蔽挥谝啡隼涫サ钌剑?/span>以色列王國的圣殿遺址之上。
圓頂清真寺：伊斯蘭教最著名的清真寺之一。
愛資哈爾清真寺：位于開羅，是埃及最主要的清真寺。
懷圣寺：相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比·宛葛素于唐明皇貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于627年建造，至今已有1300多年歷史。是中國第一座清真寺。
圣彼得堡清真寺：坐落于圣彼得堡市中心克洛維爾克斯海峽7號(hào)(Кронверкский пролив, 7, Санкт-Петербург, Россия)，與彼得堡羅要塞隔涅瓦河相對(duì)。清真寺宣禮塔的高度為49米，穹頂高度為39米。藍(lán)色大圓頂上豎立著金色新月。
圣彼得堡清真寺是歐洲第一大清真寺，大殿可同時(shí)容納五千信徒禮拜。
在蘇聯(lián)十月革命前，為了加強(qiáng)與周圍穆斯林國家友好，改善同國內(nèi)穆斯林民族關(guān)系，沙皇下令建造了這座清真寺。清真寺于1911年奠基，特聘中亞穆斯林工匠精心雕琢打造，歷時(shí)兩年，1913年正式開放。
開放時(shí)間14:00-18:00，禱告時(shí)間（星期五15:00）
在高爾基地鐵站(Горьковская)下車。
中國古寺
沭陽縣清真寺
沭陽縣，由于歷史上在商貿(mào)流通方面與國家西部數(shù)省聯(lián)系密切，自古便有一部分回民落戶定居。但在封建時(shí)代，回民不受重視，沭陽并無弘揚(yáng)伊斯蘭教教義和回民族風(fēng)俗的公共場(chǎng)所。清末民初，沭城一位張姓紳士，感于回民恪守清真教義的德行，主動(dòng)獻(xiàn)出家中部分房屋，并加以修整，成為清真寺，供伊斯蘭教徒和回民禮拜、齋戒之用。
沭陽縣清真寺位于沭陽縣城馬巷北首(現(xiàn)沭城馬巷43號(hào))，占地120平方米。古樹掩映，地處幽靜。坐西面東，院門北向，磚木結(jié)構(gòu)，灰瓦蓋頂，明清式建筑。匾額上書“清真寺”三個(gè)行書大字，清秀飄逸，觀之不俗。三間大殿，四間廊房，整個(gè)院落設(shè)計(jì)古樸典雅，具有東方古老民族庭院式樣之美。
首任阿訇馬振才，后，其子馬文山繼任。1950年，泗陽籍回民沙雨亭，從青海伊斯蘭學(xué)校畢業(yè)，來沭主持清真寺，弘揚(yáng)伊斯蘭教義。1952年，沙雨亭調(diào)回原籍。1956年以后，該寺曾被機(jī)關(guān)、居委會(huì)借用，后被私人占為住宅。中共十一屆三中全會(huì)以后，落實(shí)黨的宗教政策，恢復(fù)了清真寺。從1974年以來，縣政府多次撥款，修復(fù)了寺內(nèi)的大殿和附設(shè)房屋，1999年1月公布為沭陽縣文物保護(hù)單位。1985年，沭陽縣成立了清真寺管理委員會(huì)。
現(xiàn)在，回民每逢齋戒日或婚喪嫁娶，大都在清真寺舉行集會(huì)，或做禮拜，宣講教義，或進(jìn)行沐浴等民族風(fēng)俗活動(dòng)，充分體現(xiàn)少數(shù)民族的尊嚴(yán)受到政府和全縣人民的尊重。
牛街禮拜寺
古寺介紹
清真寺牛街禮拜寺是北京市一座著名的古寺。因?yàn)樗湓谛鋮^(qū)回民集中區(qū)牛街，所以稱為牛街札拜寺、該寺初建于宋太宗至道二年（996年），當(dāng)時(shí)這一帶有許多果園，至今仍有以果物命名的街道，如棗林街，櫻桃園，牛街是榴街的諧音，是石榴園的所在地。又因這里地勢(shì)較高，故也稱崗上。據(jù)《崗上志》載；在公元960年前，有一位阿拉伯“篩海”，名革瓦默定，攜子來京傳教。其于納蘇魯丁，對(duì)皇帝賜于官爵，堅(jiān)辭不受，一心為清真寺掌教。遂請(qǐng)頒賜于此建寺，即今日之牛街禮拜寺。它最初占地面積很小，后經(jīng)明。清等朝的增修擴(kuò)建，才具有今天的規(guī)模。明成化十年（1474年）奉敕賜名“禮拜寺”，清康熙三十五年（1698年）修飾后，在寺門楣間高懸“敕賜禮拜寺”之橫額。這座古寺面積約6000平方米，寺的建筑和布局，是典型的中國宮殿式和阿拉伯式相結(jié)合的手法，在中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式上帶有濃厚的阿拉伯裝飾的風(fēng)格，形成了中國式伊斯蘭教建筑的獨(dú)特形式。
古寺布局
該寺以禮拜殿為主體，殿堂樓亭，大小適宜，布局緊湊，形成了一個(gè)比較完整的建筑群。寺院大門向西，對(duì)面有大影壁一座，在正門牌樓上懸有“達(dá)天俊路”金字匾額，兩側(cè)有雙重雙字影壁及供出人的門樓。門內(nèi)正中高聳著一座平面六邊形的亭式樓閣，稱為望月樓。樓上方懸掛著“牛街禮拜寺”金字匾額（原“敕賜禮拜寺”匾額巳毀）。禮拜殿約為42間，面積600多平方米，可同時(shí)容納1000多人禮拜。大殿由3個(gè)屋頂環(huán)以圍廊構(gòu)成勾連搭形式，圍廊上方有小型經(jīng)文匾10塊，內(nèi)部組成一個(gè)大空間。殿的最前面是一座六角形的攢亭式的窯殿建筑，內(nèi)部穹窿結(jié)構(gòu)，形狀似窯，故稱窯殿。窯殿頂上橫壁的雕刻和繪畫至今仍保留著原有的色彩。相傳在宋代初建時(shí)，只有窯殿及面闊進(jìn)深各三間的方形殿堂，到了明代弘治 九年（1496年），向東接了大殿一座，兩側(cè)接建圍廊。到清康熙年間，再接出面闊三間的抱廈，經(jīng)過幾次的修建擴(kuò)充，才形成今天的規(guī)模。窯殿兩側(cè)各有一個(gè)雕空的窗欞，圖案為阿拉伯文，殿內(nèi)前面兩側(cè)，掛有四個(gè)圓匾，殿內(nèi)正中懸有金字匾額，并有主柱18根，組成了21個(gè)拱門，以上各處都寫有古蘭經(jīng)文和贊圣的詞句，經(jīng)文字體蒼勁有力，其中庫法體較為突出。柱子上飾有蕃蓮圖案，皆為紅地，瀝粉貼金，精巧細(xì)致，完全按照原樣油飾一新，殿內(nèi)金光燦爛，彩艷奪目，顯得十分莊嚴(yán)肅穆。殿內(nèi)天花板上有描繪的贊詞和真主的尊名，大殿里鋪著供禮拜用的一排排潔白的氈毯。
古寺故事
清真寺大殿前有南北碑亭兩座，亭內(nèi)有碑文，乃明代弘治九年重修禮拜寺后所立，碑上以漢文、波斯文記述該寺的歷史沿革，現(xiàn)已剝落不清、大殿兩側(cè)為南北講堂，是講解經(jīng)典和學(xué)習(xí)的地方，北講堂內(nèi)尚保存部分帶有阿拉伯經(jīng)文的古瓷和手秒本及印版的各種經(jīng)典。大殿正東有一樓亭，即宣禮樓（又稱邦克樓）；此樓東面有對(duì)廳一座俗稱七間房，它是穆斯林聚會(huì)的地方。大殿迤南還設(shè)有寬敞潔凈的男女沐浴室。在男沐浴室上額書有“滌慮處”字樣。它告誡人們不僅要洗凈身體，而且應(yīng)滌除雜念，潔凈心靈。在寺的東南跨院，有兩座“篩?！眽?，是遠(yuǎn)道而來中國傳教，逝世于該寺的兩位長老，一名艾哈麥德·布爾塔尼，伽色尼人，卒于教歷679年．即公元1280年。一名依瑪頓了，布哈拉人，卒子教歷682年，即公元1283年。并保存著兩座古墓的阿拉伯文碑文，字跡古樸清晰，為國內(nèi)少有的文物。此外，寺內(nèi)還保存著“圣旨”牌匾一塊，那是康熙三十三年（公元1694年）頒發(fā)的恩詔。傳說在伊斯蘭教齋月中，牛街禮拜寺夜夜燈火通明，來寺禮拜的穆斯林絡(luò)繹不絕，有人為此向皇帝密奏：“回民夜聚明散，圖謀造反。”皇帝為了了解真情，曾微服入寺，查明了信奉伊斯蘭教的回民遵從主圣，敬慎守法，毫無造反之意，于是他就頒發(fā)詔諭曰：尸通曉各省，如官民因小不忿借端虛報(bào)回民謀反者，職司官先斬后奏，天下回民各守清真，不可違命?！?/span>
古寺歷史
清真寺解放后，人民政府于1955年年撥款修繕。在十年的動(dòng)亂中，遭到嚴(yán)重破壞，曾被關(guān)閉達(dá)十年之久。1979年9月，政府對(duì)這座列為重點(diǎn)保護(hù)單位的古寺?lián)芫蘅?，進(jìn)行了全面的修繕，經(jīng)過北京市房修二公司古建隊(duì)一年多的精心施工，整個(gè)禮拜寺已煥然一新。這是在粉碎“四人幫”后，人民政府落實(shí)民族政策和宗教政策的生動(dòng)體現(xiàn)，受到了廣大穆斯林群眾的衷心贊揚(yáng)。許多男女鄉(xiāng)老都激動(dòng)地說：“在 國家經(jīng)濟(jì)還處在困難時(shí)期，政府撥了40多萬元為人們修繕禮拜寺，人們是多么的高興和感激呀！”當(dāng)鄉(xiāng)老們看到寺修得這么富麗堂皇，不少人流下了激動(dòng)的熱淚說；“真是做夢(mèng)也沒想到，要不是粉碎了‘四人幫’哪會(huì)有今天呀！”大家一致表示：一定要教育自己的子女在各自的崗位上，為祖國的建設(shè)多做貢獻(xiàn)。不少外國穆斯林朋友和港澳同胞表示，通過來寺參觀訪問座談和禮拜，給他們留下了深刻的印象、一位巴勒斯坦專家者拉代說：“今日人們參加了節(jié)日的禮拜，使人們看到了穆斯林的未來；看到禮拜寺的宏偉建筑，使人們看到了中國穆斯林的過去，伊斯蘭教的燈塔在中國并未熄滅，中國穆斯林的宗教信仰受到國家法律的保護(hù)。”蘇丹大使馬特爾說：“牛街禮拜寺在國際上享有很高的聲譽(yù)，世界的穆斯林都知道這座禮拜寺，今天能來參觀使人們非常激動(dòng)，非常高興?！庇械母郯耐f：“牛街禮拜寺修得太好啦！在國外也少有像這樣的清真寺?！?/span>
總之，牛街禮拜寺的修繕和井放，不僅極大地鼓舞了中國穆斯林為實(shí)現(xiàn)祖國的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的決心，同時(shí)也增強(qiáng)了國際穆斯林之間的友誼和了解。穆斯林們一致表示：愛教首先要愛國，要維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的大好局面，遵守政府的各項(xiàng)政策法令，要發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，要和全國各族 人民一道，同心同德，為祖國的建設(shè)，為臺(tái)灣回歸祖國，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平作出貢獻(xiàn)。
北京東四清真寺
古寺介紹
清真寺該寺又名法明寺，約創(chuàng)始于元朝至正六年（1346年），明正統(tǒng)十二年（1447年），由當(dāng)時(shí)任后軍督都府同知的回族陳友獨(dú)資重建。明景泰元年（1450年），代宗皇帝朱祁鈺題“清真寺”匾額，故有官寺之稱．全寺建筑分前中后3進(jìn)院落，占地面積15畝。寺內(nèi)主要建筑由禮拜大殿，南北講經(jīng)堂、圖書館、凈水堂等組成。大殿建在寺院西側(cè)，建筑面積500平方米，可容500人同時(shí)禮拜。殿高15米，前部為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型古樸，為中國廡殿式建筑，殿內(nèi)可見20根大彩柱，直徑有48厘米，柱面彩繪赤金大型荷花，中央3根橫梁上彩底金字阿拉伯文庫法體《古蘭經(jīng)》節(jié)文。后部窯殿是磚砌圓拱頂，不用梁柱，故稱“無梁殿”。明成化二十二年（1486年）曾建成一座2層方形攢尖頂宣禮樓，清光緒末年毀于地震?，F(xiàn)寺內(nèi)仍保存有樓頂銅寶瓶，內(nèi)側(cè)鑄陽文“成化丙午年造”6字。院中有明代碑石2方。字跡模糊。在二碑之間，原有1座六角形攢尖頂小亭，中置明代所鑄大銅香爐，名曰“香爐亭”，今已不存。大殿抱廈南側(cè)立有明萬歷七年（1579年）清真法明百字圣號(hào)碑記，稱頌先知穆罕默德的圣跡。碑陰為阿拉伯文，中間夾刻“理本無極”4漢字。
古寺歷史
寺內(nèi)建有圖書館，收藏了比較豐富的伊斯蘭經(jīng)典和文物，其中有一部元延佑五年（1318年）的手抄本《古蘭經(jīng)》，為穆罕默德·伊本·艾哈邁德書寫，字跡工整清秀，實(shí)屬世界罕見的珍品。還有一塊直徑為80厘米的明代瓷牌，燒就白底藍(lán)字，中間為阿拉伯文“清真言”。寺宇建筑既具有明代建筑特點(diǎn)，又兼有阿拉伯建筑裝飾風(fēng)格，該寺歷來為北京伊斯蘭教文化教育中心。1926年曾創(chuàng)辦清真中。學(xué)；1929年續(xù)辦由山東濟(jì)南遷來的成達(dá)師范學(xué)校；1936年成立了福德圖書館；1947年創(chuàng)辦了北平伊斯蘭經(jīng)學(xué)院；還編輯出版過《月華》和《回民大眾》等伊斯蘭學(xué)術(shù)文化期刊。中華人民共和國成立后，人民政府先后兩次撥款對(duì)該寺進(jìn)行了大規(guī)模修葺。該寺平日和節(jié)慶，外來參加禮拜的外國人比其他寺多。北京市伊斯蘭教協(xié)會(huì)，北京市伊斯經(jīng)學(xué)院均設(shè)在該寺。1984年被列為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北京笤帚胡同清真寺
清真寺北京笤帚胡同清真寺修建于明末時(shí)期，距今已有500多年的歷史，在清朝康熙年間重新繕修，風(fēng)格別具。原存有蕃人華巴巴手抄本《古蘭經(jīng)》一本，硬木經(jīng)箱一個(gè)。全寺占地面積為1.8畝，大殿建筑面積438平方米，禮拜大殿建筑形式為中國古典形式。寺內(nèi)有阿旬2名，傳授教門和文化。清真寺有教民799戶，人口 2282人，均系回族。1988年7月，笤帚胡同清真寺回民幼兒園正式成 立，共招收本地區(qū)回族兒童數(shù)10名。兩年過去了，幼兒園受到了當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。他們說：“禮拜寺為人們做了件好事，幼兒園離家近，以后上班再不會(huì)團(tuán)送孩子遲到了?！痹诜e累了一些資金后，他們又辦起了清真早點(diǎn)鋪，大大方便了附近的居民，尤其是回族同胞。后又添辦了清真牛羊肉鋪。這樣，清真寺的年利潤達(dá)1萬元左右。他們利用剩余資金，失后修復(fù)了禮拜殿的地板、水房子、茶爐，又將門樓、中院的南北講堂及禮拜殿中頂全部用硫璃瓦鋪掛一新，使清真古寺更加莊嚴(yán)肅穆。
北京市花市清真寺
古寺介紹
清真寺花市清真寺是首都城區(qū)四大古寺之一，建于明初永樂十二年（1414年），至今已有500余年的歷史。清康熙四十一年（1702年）經(jīng)過大規(guī)模整修，“宏敞壯麗，極一時(shí)之盛”，雍正七年（1729年）建造世宗皇帝御碑亭1座。乾隆年間鄰居失火，殃及寺中建筑。后由穆民多次捐修，得以衍傳保存。該寺所處的京城東南隅，是僅次于牛街的北京回民第二聚居區(qū)。過去附近有男女寺四處。十年內(nèi)亂，該寺也被關(guān)閉，大殿及所有建筑幾經(jīng)破壞，面目全非。穆民側(cè)目，難得人內(nèi)。粉碎“四人幫”后，在落 實(shí)民族、宗教政策中，市區(qū)人民政府有關(guān)部門即著手進(jìn)行歸還移交工作。除對(duì)原占單位購地搬遷外，并直接撥款興工修繕。最初接收了原臨街的水房子舊址，簡單修建后，成立了回民沐浴殯葬服務(wù)所。宗教政策恢復(fù)后，政府關(guān)心穆斯林的宗教活動(dòng)，于1981年力促原占單位先后搬遷，并組織阿旬、鄉(xiāng)老成立了清真寺修繕小組，撥款整修、本著“注重實(shí)用、精簡節(jié)約”精神興工，因而對(duì)大殿結(jié)構(gòu)不施粉彩，只經(jīng)清刷便巳潔凈如新，露出原來彩繪面目，藻井雖不金碧輝粕，卻益顯古色古香，樸實(shí)雅致，美觀不減當(dāng)初。
古寺歷史
清真寺1981年11月13日，這座關(guān)閉了15年之久的古寺正式恢復(fù)了主麻日聚禮。廣大穆民無不歡欣鼓舞，互相慶賀；感謝人民政府的宗教信仰自由政策落實(shí)得好。1982年以來，遵照市伊協(xié)章程，在區(qū)政府關(guān)懷下，崇文區(qū)成立了伊協(xié)小組．選出熱心教務(wù)并具有建筑經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)老，負(fù)責(zé)管理進(jìn)一步整修。開工后除對(duì)大殿內(nèi)剝蝕部位予以油飾外，還新建大門二門，油漆了南北配殿，綠化了庭院。對(duì)毓親王“清真”古匾，進(jìn)行了保護(hù)裝幀。清代馬新貽“潔凈精微”，民國“清真無二”兩塊匾額也油漆一新。阿訇及負(fù)責(zé)工程的鄉(xiāng)老等，不辭辛勞地 長時(shí)期監(jiān)管工料，獲得了廣大教親的欽敬贊譽(yù)。祈求真主賠予他們兩世吉慶。開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，參加會(huì)禮的男女移民，人數(shù)之多，前所未有。據(jù)鄉(xiāng)耆老人言：本寺修建如此富麗堂皇，禮拜者的如此踴躍熱烈，都是歷史上少有的盛況．大家異口同聲說：只有在人民政府的關(guān)懷下，廣大穆斯林才能享受今天的信教自由1宗教信仰自由政策使人們提高了愛國愛教的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了民族大團(tuán)結(jié)，共建四化的熱忱。該寺阿訇馬浩川、伊協(xié)組長李秋農(nóng)，為了加強(qiáng)寺務(wù)的管理，遵照市伊協(xié)章程，經(jīng)過反復(fù)協(xié)商，并經(jīng)區(qū)有關(guān)部門批準(zhǔn)，組成了以鐵思?jí)蹫榻M長的七人民管小組，分別管理寺內(nèi)日常事務(wù)。
河北保定清真西寺
中國伊斯蘭教清真寺。坐落在河北省保定市南市區(qū)清真寺街。該寺始建于明萬歷四十四年(1616)，由當(dāng)時(shí)守營都司官法某捐資購置12畝土地，遂建起禮拜大殿和沐浴室。后由掌教吳天元、伊瑪目馬玉麟主持集資蓋起南北講堂及對(duì)廳。清光緒三十二年(1906)由馬紹良、馬國仁出資改建了沐浴室等。該寺坐西朝東，面積南北長100米，東西寬50米。寺正門上端嵌書有“清真寺”的漢白玉石匾，兩側(cè)各有旁門。進(jìn)正門有3間對(duì)廳，順旁廊直通大殿。禮拜殿有3門，正門上橫木匾題：“普慈今世獨(dú)慈后世”，兩旁抱柱楹聯(lián)：“貴圣賢在西域創(chuàng)經(jīng)典創(chuàng)古教認(rèn)主獨(dú)一”、“眾穆民來東土遵圣行守清真歸信無二”。禮拜殿共21間，后窯殿為八角古亭建筑形式，高7米，上橫匾題：“天房在望”，柱聯(lián)題：“主總無形心可悟”、“事留退步品真高”。殿內(nèi)可容400人禮拜。殿北拱門上方嵌刻有“建禮拜寺記”方形石碣。南北講堂各6間，沐浴室13間，左右配房各2間。該寺曾是當(dāng)?shù)亟?jīng)堂教育中心，培養(yǎng)了大批宗教人才和學(xué)者。
現(xiàn)有房屋59間，占地約900平方米，是保定市六座清真寺中規(guī)模最大、歷史最長、保存最好的一座。明代保定城守營都司官法公出錢購買12畝菜園，建造了該清真寺。初建正殿三間和幾間講堂水房，清末和民國時(shí)期，曾多次擴(kuò)建，始具今日規(guī)模。1978年，全市回民籌資，把寺廟又整修一新。該寺在建筑風(fēng)格上遵循不使用動(dòng)物和偶像的伊斯蘭教義，寺內(nèi)房頂和門窗都采用了花卉和幾何圖案的裝飾手法，既有伊斯蘭建筑特色，又保持了中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。1984年6月，該寺被列為市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍東、北均至清真寺街，南至墻外1米，西至頭條胡同。
寧波清真寺
清真寺初建于宋咸平年間(998-1003)，幾經(jīng)毀建，清康熙三十八年(1699)重建于今址。寺坐西朝東，布局呈長方形，以中軸線和對(duì)稱布局為主，注重平面組合，由頭門、望月樓、二門、照壁、沐浴房、禮拜殿和兩側(cè)廂房等組成。
自宋代以來，隨著寧波(明州)港口的對(duì)外開放，很多阿拉伯人、波斯人到寧波從事通商貿(mào)易和文化交流，一部分人在寧波定居，同時(shí)把他們的信仰的伊斯來教傳入寧波，故清真寺也是港口城市的歷史見證。
該寺位于臨清市區(qū)西北部元代會(huì)通河與衛(wèi)河交匯處，俗稱北禮拜寺，是一座保存教為完整的古代建筑群。根據(jù)寺內(nèi)碑刻記載，至今已有400余年的歷史 了。此寺占地面積約2萬余平方米，主要建筑由東西軸線排列，依次為甬道，牌坊門、望月樓，沐浴房，南、北講經(jīng)堂，南、北角樓，正殿，后殿，影壁，后門等 殿、堂、樓、閣86間。望月樓為歇山重檐牌樓式建筑結(jié)構(gòu)精巧，玲瓏別致。門楣正面鑲毛澤東手書“清真寺”匾額。望月樓后面懸掛兩塊匾額，一塊書“正意誠 心”，一塊書“彝倫攸敘”，系清代乾隆、嘉慶年間名人書寫。現(xiàn)存更樓、月臺(tái)、正殿、傳屏、北講堂等大小房屋80余間。正殿前半部為四阿廡殿頂，正脊兩裝有 鴟尾，后部為重檐，結(jié)頂呈山字形。中為八角攢尖頂，后出抱廈，兩側(cè)各掩一四角攢尖頂。坡度比較大, 森然聳峙，錯(cuò)落有致。整組建筑除個(gè)別建筑形式透露著外來氣息外，基本上屬于當(dāng)?shù)鼗刈褰ㄖL(fēng)格。始建年代無考，明嘉靖四十三年重修。1992年，被批準(zhǔn)為省 級(jí)保護(hù)單位。
臨清清真寺建筑規(guī)模宏大，幾近宮殿。山門、東講堂雕梁，掛落上平雕、圓雕、透雕頗具徽派風(fēng)格；建筑構(gòu)件吻、走獸、仙人、套獸脊塊、瓦當(dāng)?shù)扔肿鹨?斯蘭教無偶像崇拜全部嬗變?yōu)榛ɑ芗y飾。壁畫、圓光、匾額、瓦聯(lián)等既有《古蘭經(jīng)》、《圣經(jīng)》箴言，又融漢文化《論語》、《中庸》、《易經(jīng)》精髓，書體既有漢 文化的楷體、行書，又有穆斯林庫法體、波斯體，質(zhì)樸相融，相得益彰。建筑風(fēng)格既具有伊斯蘭宗教建筑特點(diǎn)，又更多地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)貌。在魯西 北地區(qū)可稱寺廟之冠，充分表現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的聰明才智，又體現(xiàn)出中華各民族大融合、大團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
據(jù)史料記載，撒拉族祖先最初是從元代時(shí)就定居在今循化街子地區(qū)，經(jīng)過一段時(shí)間的修養(yǎng)生息，人口有了較快發(fā)展，逐漸向街子四周擴(kuò)散發(fā)展。其中一部分人來到了森林茂密的孟達(dá)地區(qū)，愛其地理環(huán)境優(yōu)美而定居下來，成為開發(fā)孟達(dá)地區(qū)的首創(chuàng)者，從事上山打獵、伐木放筏、墾荒種地、放牧淘金的經(jīng)濟(jì)生活。
明代撒拉族人民受到王朝的擾扶政策，孟達(dá)村區(qū)的撒拉人，歷經(jīng)300多年繁衍生息，發(fā)展農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，生活穩(wěn)定，人口不斷增加，形成了孟達(dá)、旱平、索同、木廠、塔撒坡五個(gè)村莊，成為撒拉“八工”之一，還有一部分人擴(kuò)遷到青?；】h和甘肅省積石山縣等地落戶。
孟達(dá)地區(qū)村村建有一定規(guī)模的清真寺，孟達(dá)大莊清真寺是該地區(qū)的“海伊”寺。大莊清真寺從明末期成為循化撒拉族“八大”、“海伊”寺之一。據(jù)清代龔景瀚編《循化志》記載，“乾隆四十六年后，新教寺院全行拆毀……孟達(dá)“工”大寺一座在孟達(dá)莊，小寺四座，漢平莊，索同莊，他撒坡莊、木廠莊?！泵看宓幕咀诮袒顒?dòng)事務(wù)由各清真寺主持，較大的事務(wù)由孟達(dá)大莊“海伊”寺學(xué)董、教長主持處理。
孟達(dá)清真寺系撒拉八工之一的孟達(dá)工的主寺之一海伊寺。其建造年代在1984年維修時(shí)在后窯殿南壁裝板背面曾發(fā)現(xiàn)有“大明天啟年月日”題記。據(jù)此該寺應(yīng)建于明天啟1621－1627年年間。此寺與拱北組成一個(gè)院落這在青海境內(nèi)的清真寺內(nèi)尚屬孤例，是青海省文物保護(hù)單位。
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北京，簡稱“京”，是中華人民共和國的首都。四個(gè)中央直轄市之一，全國第二大城市。是全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心，是世界著名古都和現(xiàn)代化國際城市。北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是全球擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市。
柑橘（學(xué)名：Citrus reticulata Blanco），又名番橘、橘子、扁柑、陳皮等，為蕓香科(Rutaceae)柑橘屬(Citrus)小喬木。柑橘栽培廣布世界各地，中國是重要的原產(chǎn)地之一，產(chǎn)秦嶺南坡以南、伏牛山南坡諸水系及大別山區(qū)南部，向東南至臺(tái)灣，南至海南島，西南至西藏東南部海拔較低地區(qū)
阿斯旺(阿拉伯語：?????)，埃及南部城市，阿斯旺省首府，位于尼羅河?xùn)|岸，人口約20萬，著名古城、旅游景點(diǎn)和貿(mào)易中心。阿斯旺是世界上最干燥的地方之一，自2006年5月13日以來，阿斯旺沒測(cè)得任何降水。在古埃及時(shí)期，阿斯旺被認(rèn)為是埃及民族的發(fā)源地。它位于尼羅河第一瀑布以北，是埃及和努比亞之間的貿(mào)易重鎮(zhèn)，其名據(jù)說是古埃及語“貿(mào)易”一詞的對(duì)音。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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