劉伯溫傳說(shuō)（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一）

歷史源流

劉伯溫

另外，劉基輔佐朱元璋剪滅群雄，充分顯示了奇才偉略，給人們留下了廣闊的想象空間。朱元璋對(duì)劉基的不公待遇，也更激起了人們對(duì)劉基的懷念之情。

“劉伯溫傳說(shuō)”在劉基在世時(shí)即產(chǎn)生，接著數(shù)量越來(lái)越多、流布越來(lái)越廣，并日益豐富起來(lái)。最早的記錄要算明初黃伯生《劉公行狀》里的有關(guān)內(nèi)容。黃氏與劉基之子“相知最深”，但比他們年長(zhǎng)得多，可說(shuō)是劉基的同輩人?！缎袪睢氛f(shuō)劉基在西湖望云氣，認(rèn)為“此天子氣也，應(yīng)在金陵，十年后有王者起其下，我當(dāng)輔之”；又說(shuō)劉基看見日中黑子，預(yù)測(cè)東南方向必將失去一員大將，不久胡深果然敗沒(méi)。

明朝中后期，文人筆記對(duì)劉伯溫傳說(shuō)更是多有記錄。隆慶年間的進(jìn)士趙善政輯有《賓退錄》四卷，開篇即有“鄱陽(yáng)湖更舟”的神奇記載。約與此同時(shí)的鄧士龍輯成《國(guó)朝典故》，其中《遵聞錄》篇載有“筑城之讖”。萬(wàn)歷年間由焦竑所輯的《玉堂叢語(yǔ)》卷八《志異》中，則較詳細(xì)地記錄了“石室得天書”的故事。

滿清時(shí)期，劉伯溫傳說(shuō)在文人筆記中也多有記錄，如吳承謀的《吳興舊聞錄》卷一、歐陽(yáng)蘇的《蛟溪書屋懷劉青田先生并序》，及清末民初的《燒餅歌》等等。

19世紀(jì)80年代，黨中央成立了“民間文學(xué)集成辦公室”，組織各地對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行全面挖掘搶救工作，“劉伯溫傳說(shuō)”得以較系統(tǒng)搜集

主要內(nèi)容

內(nèi)容包括劉基生平家世、聰穎好學(xué)、神機(jī)妙算、除暴安良，開國(guó)功勛，及其家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情等許多方面。

文化特征

篇目繁多的民間傳說(shuō)以劉基的一生經(jīng)歷為依托，劉伯溫傳說(shuō)主要可分為以下幾類：

1、山地文化的印記。浙南山地，山多、巖多、洞多，浙南人民懷著對(duì)鄉(xiāng)土的神圣崇拜意識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土杰出人物的無(wú)比熱愛，創(chuàng)造了地方風(fēng)物、人物傳說(shuō)，顯示出山地文化的特色，如《武陽(yáng)降生》《石門洞得天書》《南田田土為何恁肥》等。

2、懲惡揚(yáng)善的意愿。人民群眾在封建社會(huì)受到的欺壓，無(wú)法伸張，于是把美好的愿望寄托于清官身上?！秶?yán)懲衙卒》《高安縣判案》等傳說(shuō)中，劉伯溫作為清官的化身，痛快淋漓地懲處惡人、褒獎(jiǎng)好人，表現(xiàn)了人民群眾愛憎分明的思想感情和對(duì)公平公正的渴望。

3、功業(yè)的贊頌。劉伯溫是中國(guó)歷史上百年難得一見的軍政奇才。他文韜武略、博古通今，在歷次戰(zhàn)役中屢出奇謀，屢立偉功。《火燒紫陽(yáng)觀》《應(yīng)天鏖戰(zhàn)》《智殲陳友諒》等故事，表現(xiàn)了劉伯溫運(yùn)籌帷幄、指揮若定的軍事才能。

4、智慧的寄寓。劉伯溫是一個(gè)智者，精通天文地理，朱元璋稱他“及將臨敵境，爾乃晝夜仰觀乾象，慎候風(fēng)云，使三軍避兇趨吉”。《少年救鄉(xiāng)親》《三試劉基》《帥船救主》等傳說(shuō)，正是“智者”劉伯溫在人民心目中的反映。

“劉伯溫傳說(shuō)”與地方實(shí)物及史實(shí)相結(jié)合，以獨(dú)特的意境，自然流暢的敘述方式，塑造了劉伯溫作為一位思想家、軍事家、政治家、文學(xué)家的形象，傳達(dá)了浙南人民物質(zhì)與精神文化的方方面面，也反映了中國(guó)人民的傳統(tǒng)文化心態(tài)和審美需求。

“劉伯溫傳說(shuō)”的主要特征為：

1.傳承久遠(yuǎn)。自發(fā)端流傳至今，已有600多年的歷史，且有社祭為依托；

2.地域廣泛。密集甌越、盛傳吳越，輻射全國(guó)，遠(yuǎn)播海外；

3.數(shù)量眾多。單在甌越文化區(qū)流傳的“劉伯溫傳說(shuō)”即達(dá)100多篇；

4.內(nèi)容豐富。涉及風(fēng)俗、物產(chǎn)、人物、地名等各方面，幾乎涵蓋民間文學(xué)涉獵的所有領(lǐng)域；

5.形式多樣。除口耳相傳外，還有曲藝、戲劇等傳承形式。

表現(xiàn)形式

相關(guān)制品：口耳相傳的民間自發(fā)敘說(shuō)，一般不使用道具；“說(shuō)唱類”有根據(jù)情節(jié)需要而使用檀板或二胡等簡(jiǎn)單樂(lè)器；“演藝類”有相對(duì)固定的場(chǎng)所及器具，如演出用的服飾、場(chǎng)景、樂(lè)器等。

相關(guān)作品主要有：1986年浙江文藝出版社出版的《劉伯溫的傳說(shuō)》；1990年、1994年溫州群藝館編印的《園柳》雜志里的《劉伯溫傳說(shuō)故事》；1998年文成縣旅游局編印的《劉伯溫民間故事選》；2005年人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《劉伯溫傳說(shuō)》；上世紀(jì)八十年代編纂《中國(guó)民間文學(xué)三套集成》中的《文成縣故事卷》《樂(lè)清縣故事卷》《泰順縣故事卷》《永嘉縣故事卷》《瑞安市故事卷》《青田縣故事卷》等書中的相關(guān)故事。20世紀(jì)80-90年代，原文成縣越劇團(tuán)編排大型越劇《劉伯溫下山》《劉伯溫拒婚》《王老五奉旨討飯》《劉伯溫、朱元璋民間生死交》等赴江、浙各省各地演出反響頗大。

分布地區(qū)

“劉伯溫傳說(shuō)”的分布區(qū)域可分為幾個(gè)不同層次的文化圈；首先是以文成縣為核心的甌越文化圈，其具體范圍為甌江、飛云江、敖江三江流域內(nèi)的溫州市全境及麗水市的青田縣；其次是除甌越文化圈外的吳越文化圈，包括浙江省、江蘇省等；再次是中國(guó)范圍內(nèi)的其他地區(qū)，及屬于儒學(xué)文化圈的韓國(guó)、日本、新加坡等東南亞國(guó)家，及世界各地的華人區(qū)。

傳承保護(hù)

1、認(rèn)知價(jià)值：“劉伯溫傳說(shuō)”中的智慧故事占有很大的比重，這些故事是長(zhǎng)期以來(lái)廣大民眾集體智慧的結(jié)晶，對(duì)后人起著智慧教科書的作用，就是今天，對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)仍有著借鑒意義；

2、教化價(jià)值：傳說(shuō)中的劉伯溫，是傳統(tǒng)道德的典范，他的道德品質(zhì)是一筆豐厚的精神財(cái)富，對(duì)現(xiàn)實(shí)仍有教化作用。其民本思想、義利思想、誠(chéng)信思想及為官之道和謀事之策仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義；

3、文學(xué)價(jià)值：以劉伯溫傳說(shuō)為題材的文藝作品門類齊全，流布甚廣，在民間文學(xué)中占有重要的地位。借鑒其創(chuàng)作方法，探索其創(chuàng)作規(guī)律，對(duì)繁榮現(xiàn)代文藝具有重要意義；

4、史學(xué)價(jià)值：劉伯溫傳說(shuō)隱含著某些歷史的因素，能彌補(bǔ)正史對(duì)劉基記載的不足，并為人們提供歷史的某些線索；

5、研究民眾心靈史的價(jià)值：中國(guó)老百姓特別推崇講忠義、有才華、富傳奇性的人物，而劉基這樣的人物正代表了老百姓對(duì)本民族本地區(qū)杰出代表的期盼，于是產(chǎn)生并流傳系列傳奇故事。“劉伯溫傳說(shuō)”大多數(shù)誠(chéng)為虛構(gòu)，但寄寓其中的民眾心靈卻是真實(shí)的。反映在劉伯溫傳說(shuō)中的思想、觀念、情感是豐富、全面的，不是少數(shù)人的意識(shí)形態(tài)和某一時(shí)期的思潮、時(shí)尚，而是民眾的整個(gè)心靈世界的折現(xiàn)，是世代的傳承；

6、民族凝聚力價(jià)值：文成縣是中國(guó)僑鄉(xiāng)，劉氏后裔遍布世界各地，其中多人擔(dān)任僑領(lǐng)。劉伯溫傳說(shuō)及劉基廟春秋兩祭，極大地凝聚了游子們的愛國(guó)愛鄉(xiāng)之情，有利于中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。

作為口頭文學(xué)的“劉伯溫傳說(shuō)”流傳時(shí)間從明初開始，明朝都穆《都公譚篡》中就有了劉伯溫的民間傳說(shuō)記載。然后焦竑《玉堂叢語(yǔ)》卷八《志異》以及《剪燭叢編》記載也就更多，證明“劉伯溫傳說(shuō)”已經(jīng)流傳了600余年。

在青田，有關(guān)劉基的民間傳說(shuō)不下數(shù)百種，大多是口頭傳承，但影響很廣泛。在縣域范圍內(nèi)，幾乎每一個(gè)地方都流傳著關(guān)于劉國(guó)師的故事?？h文聯(lián)和縣民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)編印的《青田民間故事大觀》中收集了50余篇有關(guān)劉基的民間傳說(shuō)，還有很多不同版本的有關(guān)劉基的民間故事沒(méi)有得到記錄和整理，如果不及時(shí)搜集、記錄和整理，這些口頭流傳的民間文學(xué)就有可能失傳。

“劉伯溫傳說(shuō)”基本由社會(huì)傳播，民間有少數(shù)講故事能手。據(jù)普查，文成縣擅長(zhǎng)講述“劉伯溫傳說(shuō)”的傳講人約有20人。其中部分傳講手因擅長(zhǎng)曲藝，多為民間演藝組織成員，故?！皩W(xué)有師承”，同時(shí)也有一些“家庭傳承”者，而能講出一些傳承脈胳。代表人物有劉貴珊、劉允寬、劉久持、劉化練、吳晉佐、劉異生、劉天健、劉日澤等。劉貴珊等簡(jiǎn)介如下：

劉貴珊，男，1907年生，文成縣南田人，初小文化，擅長(zhǎng)于民間故事講述，詼諧風(fēng)趣，貼近生活，頗得百姓稱贊。擅長(zhǎng)講述的劉伯溫相關(guān)傳說(shuō)有《蓑衣縣令》《嚴(yán)州解圍》《九世同居》《劉青天》等。并有演唱才能，是木偶劇團(tuán)藝人，曾演出過(guò)《劉伯溫火燒紫陽(yáng)觀》。

劉化練，男，1925年生，文成縣南田人，初中文化，擅長(zhǎng)講述《中秋月餅》《路阻朱元璋》《半個(gè)雞頭一杯酒》《撕毀墳?zāi)箞D》等相關(guān)傳說(shuō)。

浙江省溫州市文成縣的劉伯溫傳說(shuō)（與麗水市青田縣共享）、“太公祭”，先后成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，兩縣政府都加強(qiáng)了對(duì)劉伯溫文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作。由國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)中國(guó)劉伯溫文化研究基地、溫州大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地編輯的《劉伯溫文化遺產(chǎn)研究論文集》出版，在內(nèi)容上體現(xiàn)了劉伯溫文化遺產(chǎn)體系的多層次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。該論文集收錄了民俗學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域諸多學(xué)者關(guān)于劉伯溫傳說(shuō)的研究成果，對(duì)于地方文化建設(shè)有指導(dǎo)和參考價(jià)值。

社會(huì)影響

“劉伯溫傳說(shuō)”以劉基故鄉(xiāng)——浙江省文成縣為分布核心地，向中國(guó)大陸及港澳臺(tái)乃至世界各地廣泛傳播。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文保單位文成縣南田鎮(zhèn)劉基廟，至今舉行春秋兩祭，融合著祭祀的內(nèi)容向遍及海內(nèi)外的劉氏后裔傳講一代達(dá)賢劉伯溫的傳說(shuō)。

在劉基誕辰700周年，為了進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)劉基文化，促進(jìn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“劉伯溫傳說(shuō)”的傳承和發(fā)展，提高青少年的講讀能力和綜合素養(yǎng)，由溫州市文化廣電新聞出版局、溫州市教育局主辦，溫州市圖書館承辦，各縣、區(qū)文化廣電新聞出版局、教育局、圖書館共同協(xié)辦的“劉伯溫傳說(shuō)”講故事電視大賽，從2011年5月初開始，蒼南縣選送的3個(gè)節(jié)目于7月5日進(jìn)入半決賽，經(jīng)過(guò)角逐，蒼南縣選手在溫州市“劉伯溫傳說(shuō)”講故事電視大賽中奪冠。

傳承價(jià)值

劉伯溫傳說(shuō)有著較高的文學(xué)價(jià)值，在我國(guó)民間文學(xué)史上有著很大的影響；其中占有很大的比重的智慧故事，有著重要的認(rèn)知價(jià)值；傳說(shuō)中的劉伯溫，是傳統(tǒng)道德的典范，他的故事又有一定的道德教化作用；傳說(shuō)包含的一些歷史因素，能彌補(bǔ)正史對(duì)劉基記載的不足，因而具有一定的史學(xué)研究?jī)r(jià)值。

傳承現(xiàn)狀

有關(guān)劉伯溫的傳說(shuō)故事集，過(guò)去已有多種不同版本問(wèn)世，但仍有許多相關(guān)傳說(shuō)沒(méi)有得到很好的記錄和整理，而有關(guān)講述者隨著時(shí)間的推移已越來(lái)越少，如果不及時(shí)搶救保護(hù)，這些口頭流傳的民間文學(xué)極有可能就此失傳。