大衛(wèi)·哈維（英國(guó)地理學(xué)家）

個(gè)人簡(jiǎn)介

布里斯托爾大學(xué)地理系是當(dāng)時(shí)地理學(xué)革新的一個(gè)中心，一批世界著名的地理學(xué)新派人物聚集于此，哈維在該系講授地理學(xué) 方法論。他曾于1965～1966年到美國(guó)賓州大學(xué)主講此課，1969年后移居美國(guó)，任約翰·霍普金斯大學(xué)地理學(xué)與環(huán)境工程系 教授至今，其間的1994～1995年曾回到英國(guó)在牛津大學(xué)任教。

哈維的學(xué)科立腳點(diǎn)是人文地理學(xué)，但其學(xué)術(shù)視野及思想內(nèi)涵則貫通于人文社會(huì)科學(xué)的許多方面。以地理思維之長(zhǎng)（空間觀察），見(jiàn)人文社會(huì)之短（批判弊?。?，是哈維治學(xué)的主要特點(diǎn)，也是其學(xué)說(shuō)為人關(guān)注的主要原因。所以，哈維不僅僅是一位地理學(xué)家，更是一位社會(huì)理論大家。在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，均有杰出聲譽(yù)。作為一 個(gè)地理學(xué)家，能取得如此廣泛的社會(huì)人文影響力，是戰(zhàn)后地理學(xué)界所罕見(jiàn)的。

1969年出版《地理學(xué)的解釋》一書（商務(wù)印書館已出版了此書的中文譯本），奠定了哈維的理論地位，使其成為地理學(xué)中實(shí)證主義的代言人物。而1973年出版的Social Justice and the City（《社會(huì)公正與城市》），又標(biāo)志著哈維的一個(gè)更重要理論進(jìn)展，即一種充滿“社會(huì)關(guān)懷”的激進(jìn)立場(chǎng)，有評(píng)論說(shuō)，本書體現(xiàn)了他對(duì)邏輯實(shí)證主義的“科學(xué)方法”的失望與發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論的新的興奮。《社會(huì)公正與城市》一書的出版，與美國(guó)社會(huì)中的批判思潮、激進(jìn)思潮相呼應(yīng)，很快產(chǎn)生超越人文地理學(xué)界的廣泛影響（20年前向哈維推薦這本書的美國(guó)朋友完全不是地理學(xué)家），成為這一潮流的名著。隨后，哈維又出版了The Limits to Capital（《資本的限度》，1982年）、The Urbanization of Capital（《 資本的城市化》，1985年）與Consciousness and The Urban Experience（《意識(shí)與城市經(jīng)驗(yàn)》，1985年）均著力于揭露資本主義社會(huì)中政治經(jīng)濟(jì)與城市地理、城市社會(huì)弊病的關(guān)聯(lián)性。哈維成了激進(jìn)主義地理學(xué)的一名旗手。

作為旗手，哈維執(zhí)著地高擎馬克思主義的地理理論。哈維自認(rèn)為對(duì)原馬克思主義所忽略的空間問(wèn)題，有 開(kāi)創(chuàng)性的闡發(fā)。他強(qiáng)調(diào)，資本主義的發(fā)展是一個(gè)涉及全球的地理問(wèn)題，而且資本主義國(guó)家曾經(jīng)歷了“空間修整” （spatialfix）的過(guò)程，將自身積累的危機(jī)與階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)嫁到國(guó)外市場(chǎng)。他在“歷史唯物主義”這個(gè)傳統(tǒng)概念中，加上“地理”一詞，成為“歷史——地理唯物主義”（historical——geographical materialism）。80年代初，北京大學(xué)歷史地理學(xué)家侯仁之先生訪問(wèn)約翰·霍普金斯大學(xué)，哈維特地選了5月5號(hào)（馬克思誕辰）這一天來(lái)會(huì)見(jiàn)侯先生，意義十分明顯。1997年，在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年紀(jì)念活動(dòng)中，哈維亦作有關(guān)《共產(chǎn)黨宣言》的演講，指出社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)具有一種能夠包容異質(zhì)的具體形式，而不應(yīng)是一個(gè)純粹的概念。直到近兩年他所出版的新著Spaces of Capital：Towards a Critical geography（《資本的空間》）中，仍表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義理論的執(zhí)著的忠誠(chéng)。

哈維興趣廣泛。他一直喜歡閱讀文學(xué)作品。在他自己認(rèn)為他的學(xué)術(shù)地位相當(dāng)穩(wěn)固的時(shí)候，決定放棄墨守 陳規(guī)、拘泥于狹窄的專業(yè)研究領(lǐng)域的狀況，讓詩(shī)歌和小說(shuō)中眾多的歷史思想重現(xiàn)光芒。因此，在他有關(guān)第二帝國(guó)時(shí)期巴黎 的研究中，引人注目地引用了許多文學(xué)作品，如巴爾扎克、狄更斯、福樓拜、哈代、左拉、詹姆斯的作品。

研究對(duì)象

在研究對(duì)象上，哈維是與時(shí)俱進(jìn)的。1980年代中期，有關(guān)后現(xiàn)代的討論開(kāi)始盛行，后現(xiàn)代主義的討論淹沒(méi)甚至取代了資本主義研究。哈維想：已經(jīng)撰寫了《資本的限度》，已經(jīng)就第二帝國(guó)的巴黎做了全面的研究，了解現(xiàn)代主義的起源，對(duì)城市化了解頗多，那么為什么不能坐下來(lái)就這一新的主題提出新的看法呢？于是哈維又對(duì)后現(xiàn)代 進(jìn)行了深入研究，并在1989年出版了《后現(xiàn)代性的條件》（The Condition of Postmodernity）一書。這部著作被普遍認(rèn)為是對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)秩序與非秩序性的精彩的闡述。他指出，后現(xiàn)代主義城市反對(duì)現(xiàn)代主義的那種理性規(guī)劃，而傾向于個(gè)性化的美學(xué)追求，“空間屬于一種美學(xué)范疇”。他在2000年又出版了另一本討論后現(xiàn)代性的著作《希望的空間》（Spaces of Hope）中。在這部著作中，哈維強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代性是一種新的對(duì)時(shí)間與空間的經(jīng)驗(yàn)方式，即對(duì)時(shí)間與空間的高度“壓縮”，生活變的急促而空虛。他從地理學(xué)家特有的角度提醒人們，地理考察是認(rèn)識(shí)人與人差異的重要起點(diǎn)。哈維仍然以批判的視角，指出迪斯尼樂(lè)園、郊外封閉小區(qū)等是一種“變質(zhì)的烏托邦”（degenerate utopias），這些貌似歡樂(lè)、閑雅的人造小區(qū)使人忘記了外面的充滿麻煩的真實(shí)世界。在闡述后現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題時(shí)，哈維匯集了建筑學(xué)、城市規(guī)劃理論、哲學(xué)、社會(huì)理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種學(xué)科，在他身上，人們似乎又看到早期地理學(xué)家那種博大、無(wú)所不包的情形。

個(gè)人榮譽(yù)

哈維所獲獎(jiǎng)項(xiàng)甚多，舉要如下：美國(guó)地理學(xué)家協(xié)會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、瑞典人類學(xué)與地理學(xué)會(huì)Anders Retzius金質(zhì)勛章、倫敦皇家地理學(xué)會(huì)Patron（贊助人）勛章、地理學(xué)Vautrin Lud國(guó)際獎(jiǎng)、阿根廷布宜諾斯艾利斯大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué) 位、丹麥Roskilde大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位、紐約城市大學(xué)人類學(xué)系“杰出教授”榮譽(yù)等。