井海王,中國神話故事中的神仙。統(tǒng)管四瀆河神,是玉帝派遣的一位仙真擔(dān)任,因此和龍王四兄弟沒有什么關(guān)系,主要負(fù)責(zé)維護(hù)四河的平安,傳達(dá)龍王們的旨意。

身份

神仙

性質(zhì)

神話人物

角色介紹

井海王

井海王居無定所,那是因?yàn)槭挛锾嗵泵?。河水上漲下落、澆地灌溉,他都要親歷每個(gè)地方。四海龍王賦予井海王特權(quán),能調(diào)兵遣將,應(yīng)對各地發(fā)生的暴亂,人界有惡人觸犯龍宮威嚴(yán)也在其中,所以井海王的官職不大,但權(quán)利很高,監(jiān)察萬里海域。

四海龍王是奉玉帝之命管理海洋的四個(gè)神仙,弟兄四個(gè)中東海龍王敖廣為大,其次是南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏。四海龍王的職責(zé)是管理海洋中的生靈,在人間司風(fēng)管雨,統(tǒng)帥無數(shù)蝦兵蟹將。唐僧西天取經(jīng),四海龍王曾多次幫忙,或去興風(fēng)作雨,或率兵助陣,自己的外甥小鼉龍觸犯了圣僧,他們也不徇私情,逮捕歸案。

南海廣利王

東海廣德王

北海廣澤王

西海廣順王

龍王被認(rèn)為與降水相關(guān),遇到大旱或大澇的年景,百姓就認(rèn)為是龍王發(fā)威懲罰眾生,所以龍王在眾神之中是一個(gè)嚴(yán)厲而有幾分兇惡的神。中國東部的廣大地區(qū)由于多受旱澇災(zāi),中國民間為祈求風(fēng)調(diào)雨順,建有龍王廟來供拜龍王。廟內(nèi)多設(shè)坐像,通常只立有一位龍王。

姓氏介紹

來歷就是中國民間神話傳說了。封神榜是在中國民間傳說的基礎(chǔ)上寫的。如果找書面資料,最早的就是哪吒鬧海了吧。正因?yàn)榍叭诉@樣說,所以后輩以敖為龍姓。

井海王

據(jù)史書記載,早在四、五千年前,人類處于氏族社會(huì)時(shí),每一個(gè)氏族,都拜一種動(dòng)物,如牛、馬、虎、鹿、蛇等,作為本氏族的標(biāo)志。后來,有個(gè)強(qiáng)大的氏族,把其他氏族都吞并了,就把各個(gè)氏族的動(dòng)物標(biāo)志擠湊在一起,虛構(gòu)出一個(gè)最兇猛的動(dòng)物形象,這就是所謂“龍”的來歷。

“龍”在我國古代書籍中的記載,一向是眾說紛壇的《禮記·禮運(yùn)篇》中就稱“‘龍、鱗、鳳、龜’,謂之四靈?!薄墩f文》中說“龍”是鱗蟲之長,能細(xì)能巨,能長能短?!侗贝蠡慕?jīng)》:“章尾山有神,人面蛇身而赤,直目正乘,具瞑乃晦,其視乃明,不食不寢,不息風(fēng)雨,是謂之龍?!笨梢姾茉缇桶妖埉?dāng)作靈氣的神物。李時(shí)珍在《本草綱目》中,說“龍有九似:頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似?!饼埍幌胂蟪蔀橐簧砭邆涓鞣N動(dòng)物之所長,成了一種神異之物?!妒枰x》說:“龍為歲星,歲星木也,木為青龍”;又說“天宮東方之星,盡為蒼龍之宿”。說龍王就是龍屬之王,對其眷屬而稱王也。所以《大云請雨經(jīng)》上說:“有一百八十五龍王,為興風(fēng)致雨之神?!彼暮}埻?,是小說《西游記》上說的四個(gè)龍王,即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說,龍王有九子,據(jù)《玉芝堂筆薈》說:“龍生九子不成龍,各有所好?!边@是很有趣的神話。其九子的名字和特點(diǎn)愛好是:長子囚牛,生平好音樂,今胡琴頭刻獸是其遺像;次子睚眥,生平好殺,今金刀柄上龍吞口是其遺像;三子嘲鳳,平生好險(xiǎn),今殿角走獸是其遺像;四子蒲牢,生平好嗚,今鐘上獸鈕是其遺像;五子霸下,平生好負(fù)重,今碑座獸是其遺像;六子狴犴,平生好訟,今獄門頭上獅子頭是其遺像;八子蠻吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事,除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外,又說:“形似龜好負(fù)重,今為碑下龜躍是也;螭吻,形似獸,性好望,今屋脊獸頭是也;饕餮,好食,故立于鼎蓋;趴蝮,性好立,故立于橋往,金猊,形似獅,好煙火,故立于香爐;椒圖,形似螺蚌,性好閉,故立于門首?!卑础渡滞饧返挠涊d,恰好為龍王九子?!度龂萘x》第二十—回也有一段龍的描寫,曹操和劉備談起龍的變化,曹操說:“龍能大能小,能升能隱;大則吞云吐霧,小則隱介藏形,升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內(nèi)……。”這些文字無非是說,龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。

龍究竟是什么樣子呢?凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的,就可看到壁面前后各有九條形態(tài)各異的龍,它們體態(tài)矯健,龍爪雄勁,形象生動(dòng),栩栩如生,似奔騰在云霧波濤之中。這就是有名的“九龍壁”??戳司琵埍冢睦锒嗌贂?huì)有點(diǎn)“龍”的概念。我國殷墟甲骨文中,就有“龍”字。字有繁簡四體,從龍字的繁體來看,象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動(dòng)物;另有簡體字三種,也表現(xiàn)了口大、身曲的形象?!蹲髠鳌分杏小吧钌酱鬂?,實(shí)生龍蛇”之說?!冻龊=?jīng)》中記載:“蛇身人面,發(fā)如赭,居于鐘山之下。”看來古代所指的龍是一種似蛇的動(dòng)物。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中,稱蜥蜴為石龍,稱蛇蛻為龍衣。可見,想象中的龍與蛇或晰錫,屬于同種的爬行動(dòng)物。

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在中國文化中,龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時(shí)代,先民們對原始龍的圖騰崇拜,到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。

上下數(shù)千年,龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面,成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個(gè)炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感!?!褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂,常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi),最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而,“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。

龍的發(fā)展——龍的影響(一):

中國龍文化,上下8000年,源遠(yuǎn)而流長。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落,龍的影響波及了文化的各個(gè)層面,多彩多姿。

詩歌是我國文學(xué)中出現(xiàn)最早的形式,在上古的詩歌集《詩經(jīng)》中,就已有關(guān)于龍的描述:“龍旗十乘”、“龍旗陽陽”,展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中,繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場面。在春秋戰(zhàn)國時(shí)興起的楚辭中,龍也是詩人幻想詠頌的對象。偉大的愛國主義詩人屈原在膾炙人口的《離騷》中,以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表現(xiàn)了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國情懷。詩人講到他因不見容于楚國的群小而欲上天去求賢女、圣妃時(shí),幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩云中遨游:

為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車,

何離心之可用兮,吾將遠(yuǎn)適以自疏。

屯余車其千乘兮,齊玉紱而奔馳。

駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。

(大意為:

為我駕起那嬌健的飛龍,

乘上玉與象牙裝飾的車輛。

心志不一豈能共處,

我將自己離去,適彼遠(yuǎn)方!

我的車隊(duì)有千輛,排列整齊,

隊(duì)伍威武,隆隆驅(qū)馳。

每輛車有八條蜿蜒的神龍牽曳,

車上飄動(dòng)著五彩的云旗。)