概述
叢書(shū)涵蓋了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)踐依據(jù)及理論體系的主要內(nèi)容，形成了作者所要構(gòu)建的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式基本框架，從總體上把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上建立新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》建立了第一個(gè)中國(guó)人原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
體系架構(gòu)
《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》
一書(shū)從對(duì)稱(chēng)觀與“五度空間”觀的邏輯與歷史的必然性出發(fā)，指出科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)-----主體與客體相對(duì)稱(chēng)、主體性與科學(xué)性相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)；揭示了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)涵、本質(zhì)特征、時(shí)代背景與歷史必然性，并從辯證法、價(jià)值論、發(fā)展觀、空間觀、方法論、邏輯學(xué)方面，闡明對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)依據(jù)；從問(wèn)題與理論、價(jià)值與價(jià)格、對(duì)稱(chēng)與均衡、配置與再生、還原與整體、對(duì)策與博弈方面，闡明對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式同其它經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的本質(zhì)區(qū)別，從而為對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。本書(shū)是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)的邏輯前提。《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》
一書(shū)運(yùn)用作者首創(chuàng)的對(duì)稱(chēng)方法與“五度空間”方法與模式，以主體與客體相對(duì)稱(chēng)、主體性與科學(xué)性相統(tǒng)一為基本原則與基本線索，指出科學(xué)的、一般的、人類(lèi)的、與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)而言的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)；從對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的契機(jī)與時(shí)代背景，對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)、方法、結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、功能、意義方面，闡述了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯與歷史的必然性，提出了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，建立了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇及范疇體系。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，提供了以對(duì)稱(chēng)規(guī)律為核心對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行整合的框架，以?xún)r(jià)值規(guī)律為核心對(duì)價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)與人性經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)與貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行融合的模式，以經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心對(duì)哲學(xué)、管理學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)等進(jìn)行綜合的方法，確立了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主體性原則，規(guī)范與推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的健康發(fā)展，有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。《中國(guó)經(jīng)濟(jì)—解釋與重建》：
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)迄今為止經(jīng)濟(jì)學(xué)三大流派的揚(yáng)棄，是科學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)論；對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的邏輯。用對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)思想和中國(guó)經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的“自然歷史過(guò)程”。本書(shū)運(yùn)用作者首創(chuàng)的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人的主體性發(fā)揮為主導(dǎo)，以再生型經(jīng)濟(jì)與配置型經(jīng)濟(jì)的區(qū)分為基礎(chǔ)，以效率與公平的一致為核心，以主客體的對(duì)稱(chēng)關(guān)系為脈絡(luò)，以社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱(chēng)為框架，圍繞一系列熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)、原因和結(jié)果、現(xiàn)狀與趨向作出中肯的分析與解析，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以GDP增長(zhǎng)為指標(biāo)，而只能以人民生活水平提高為指標(biāo)；力圖為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解析與重建、中國(guó)改革開(kāi)放的健康發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)與方法論基礎(chǔ)，同時(shí)也為對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系提供了經(jīng)典案例與可行的實(shí)踐模式，從而充分顯示了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐意義。《世界經(jīng)濟(jì)—解釋與重建》：
知識(shí)經(jīng)濟(jì)，使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)移、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌，并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化與全球經(jīng)濟(jì)的重新洗牌。全球創(chuàng)新體制的重新洗牌，是全球經(jīng)濟(jì)重新洗牌的主導(dǎo)；全球金融體制的重新洗牌，是全球經(jīng)濟(jì)重新洗牌的核心。英語(yǔ)為主導(dǎo)的單極世界知識(shí)體系、美元為主導(dǎo)的單極世界金融體系必須被打破，經(jīng)濟(jì)全球化要求世界經(jīng)濟(jì)體系多元化基礎(chǔ)上的一體化、一體化主導(dǎo)下的多元化。必須以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、再生經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心、和諧經(jīng)濟(jì)為框架、幸福經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，重建世界經(jīng)濟(jì)體系。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建是世界經(jīng)濟(jì)解釋與重建的“全息元”；中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建中所滲透的基本原理，可以整體移植到世界經(jīng)濟(jì)的解釋與重建中。中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建，是世界經(jīng)濟(jì)解釋與重建的基礎(chǔ)；世界經(jīng)濟(jì)解釋與重建，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建的完成。本書(shū)運(yùn)用作者首創(chuàng)的對(duì)稱(chēng)方法與“五度空間”的方法與模式，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化為時(shí)代背景，把對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋與重建的原理與方法全息移植到世界經(jīng)濟(jì)的解釋與重建中，并把對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的解釋與重建的理論成果充實(shí)豐富對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋與重建，在對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋與重建和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的解釋與重建的相輔相成、相得益彰、相互促進(jìn)中，使對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系一般化、整體化、人類(lèi)化。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
一書(shū)運(yùn)用思維的經(jīng)濟(jì)原則研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，運(yùn)用行為的經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。運(yùn)用思維的經(jīng)濟(jì)原則研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，從本質(zhì)到現(xiàn)象的展開(kāi)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯與歷史的一致；運(yùn)用行為的經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，從理論與實(shí)踐的對(duì)稱(chēng)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)范式與經(jīng)濟(jì)模式的統(tǒng)一。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨：研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提高經(jīng)濟(jì)效益，增加社會(huì)財(cái)富?！督?jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是用對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史的反思。原創(chuàng)理論
該叢書(shū)提出了全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇、規(guī)律、原理與模型體系，并對(duì)許多舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇賦予新的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。
全新的
經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇
有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展、再生型經(jīng)濟(jì)、配置型經(jīng)濟(jì)、對(duì)稱(chēng)型調(diào)控、有效經(jīng)濟(jì)總量、收入效益、貨幣效率、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府法人人格化、二次改革、知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……全新的
經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律
有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展規(guī)律、再生型經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱(chēng)關(guān)系規(guī)律……全新的
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展原理、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、生產(chǎn)力是社會(huì)系統(tǒng)的整體功能原理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正基礎(chǔ)是產(chǎn)權(quán)明確、對(duì)稱(chēng)代替均衡、對(duì)策代替博弈、貨幣永遠(yuǎn)中性財(cái)政永遠(yuǎn)積極、經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)熱、不存在總量失衡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范性、市場(chǎng)沒(méi)有外部性、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革的對(duì)稱(chēng)性……全新的
經(jīng)濟(jì)學(xué)模型
有：對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、控制經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)模型、再生經(jīng)濟(jì)模型、社會(huì)GDP模型、綠色GDP模型、幸福指數(shù)模型、增長(zhǎng)方式的增長(zhǎng)模型、創(chuàng)業(yè)工程模型、就業(yè)工程模型、交易成本模型、宏觀微觀調(diào)控模型、再生型財(cái)政投融資模型、社會(huì)化大生產(chǎn)基本結(jié)構(gòu)模型、產(chǎn)業(yè)模型、通脹模型、貨幣功能模型、金融危機(jī)防范體系模型、金融體制與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的對(duì)稱(chēng)模型、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)模型、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型、改革開(kāi)放發(fā)展系統(tǒng)工程模型、國(guó)民創(chuàng)新體系模型、國(guó)民創(chuàng)業(yè)體系模型……對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇賦予
新的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義
有：商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、GDP、經(jīng)濟(jì)人、生產(chǎn)力、生產(chǎn)率、交易成本、充分自由與完全自由、充分競(jìng)爭(zhēng)與完全競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)證性與規(guī)范性、增長(zhǎng)與發(fā)展、配置與再生、對(duì)策與博弈……讀起來(lái)使你感到精彩連連、流連忘返、心曠神怡、豁然貫通，像是在享受知識(shí)美食大餐，大快朵頤。叢書(shū)在創(chuàng)立新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的同時(shí)，也對(duì)舊經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基礎(chǔ)理論展開(kāi)
批判
：“均衡點(diǎn)”理論、配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格核心論，私有化、產(chǎn)業(yè)化、自由化理論，西方宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)理論、經(jīng)濟(jì)人理論、博弈論……對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等提出了不同的看法，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的新自由主義、市場(chǎng)原教旨主義本質(zhì)作了深入解剖，指出揚(yáng)棄凱恩斯主義與新自由主義的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，與凱恩斯主義與新自由主義是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。理論來(lái)源
在該叢書(shū)中，理論是歷史的濃縮，歷史是理論的展開(kāi)。該叢書(shū)把對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的每個(gè)原理同馬克思《資本論》、當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大流派新自由主義與凱恩斯主義以及所謂中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相比較，史論結(jié)合、分析與評(píng)點(diǎn)結(jié)合，夾敘夾議，深入淺出，邏輯嚴(yán)密，文筆優(yōu)美；讀起來(lái)瑯瑯上口，使你愛(ài)不釋手、一氣呵成。該叢書(shū)把理論闡述和案例分析、學(xué)者的分析力度和暢銷(xiāo)書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，把解決熱點(diǎn)問(wèn)題和理論體系創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合、把熱點(diǎn)問(wèn)題的解決建立在深層次理論分析基礎(chǔ)上，使之做到原創(chuàng)性、科學(xué)性、價(jià)值性、操作性、系統(tǒng)性、藝術(shù)性的統(tǒng)一。
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是對(duì)“左派”經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，而且也是對(duì)右派經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思——所謂“左右派”經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上只不過(guò)是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的不對(duì)稱(chēng)展開(kāi)；揚(yáng)棄它們，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性與實(shí)證性從不對(duì)稱(chēng)向?qū)ΨQ(chēng)轉(zhuǎn)化、經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展從不對(duì)稱(chēng)向?qū)ΨQ(chēng)轉(zhuǎn)化。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是把改革定位于社會(huì)主義自我完善的理論基礎(chǔ)，是抵御新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、使改革堅(jiān)持正確方向的理論武器。
作者簡(jiǎn)介
陳世清：他擁有自己的哲學(xué)范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和中國(guó)人第一個(gè)自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、管理學(xué)體系、擅長(zhǎng)跨學(xué)科研究而在學(xué)術(shù)上自成一家，曾出版《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》等四十多部著作，并公開(kāi)發(fā)表數(shù)十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)論文，論文多次轉(zhuǎn)載并多次獲獎(jiǎng)，他是五度空間理論、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)、對(duì)稱(chēng)邏輯、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)稱(chēng)管理學(xué)、人類(lèi)二次創(chuàng)業(yè)理論、知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)、共有制理論等經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)始人，致力于在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)理論和實(shí)踐兩方面做出創(chuàng)新性成果，被稱(chēng)為“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”、真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
