挑花（中國民間傳統(tǒng)手工藝）

歷史源流

挑花

從世代黃梅挑花藝人口傳心授的黃梅挑花史分析，黃梅挑花起源與黃梅南部長江沖積平原上盛產(chǎn)棉花緊密相連。今天，黃梅是國家重要的商品棉生產(chǎn)基地，有百里棉鄉(xiāng)之稱，其棉花生歷史十分悠久。由于這里的棉花產(chǎn)量大、棉質(zhì)好（纖維長），黃梅梅鄉(xiāng)婦女便用土織布機自紡棉紗自織布，這種，布被稱作大布，染成青色后稱為元青布。一開始，婦女們將這種布剪成兩尺見方的方巾搭在頭上，或走親訪友或下地干活，用于遮陽揩汗，稱之為頭巾，后來愛美的婦女們發(fā)現(xiàn)板色的頭巾不好看，便試著在上面挑制花紋以裝飾，而有花紋圖案的頭巾確實比板色頭巾好看多了，受此啟動，她們便將挑花花紋移植到其他裝飾物上去了，久而久之，挑花制品便首先在黃梅農(nóng)家婦女中流行開來。

品種特色

挑花多為實用品。民間挑花的品種主要有：門簾、帳簾、床沿、被面、荷包、頭巾、手巾、枕巾、鞋、帽以及肚兜、褡褳、花帶等。

外銷商品的品種主要有：臺布、盤托、餐巾、圍裙、襯衫、靠墊、被套等。

民間挑花多取生動活潑的自然景物和吉祥圖案為題材，如鳳穿牡丹、雙龍搶寶、蓮蓮(年年)有魚（余）、鯉魚跳龍門、麒麟送子、鴛鴦戲荷、迎親嫁女、福壽三多等。根據(jù)繡品裝飾部位的不同要求，繡制團花、角花、折枝花和邊條花等紋樣。

各地域、各民族因風(fēng)尚習(xí)俗不同，挑花各具特色。

四川郫縣、茂汶挑花素雅古樸，圖案及針法多變化，裝飾性強；湖南挑花喜在深藍(lán)黑的土布上挑繡五彩繽紛的吉祥紋樣

挑花

現(xiàn)代挑花在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以多種纖維織物為面料，使用棉、麻、絲、毛等各種質(zhì)地的繡線，并吸收其他刺繡和花邊、編結(jié)、補花等工藝的特長，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力。

工藝

挑花的手法多種多樣，有單面挑、雙面挑；有素色挑花、彩色絲線挑花；也有在同一產(chǎn)品上有挑有繡有補。挑花的圖案有山水人物、花鳥蟲魚。經(jīng)過巧婦們千針萬線的描繪，使窗簾、手帕桌布、挎包、衣服、虎頭鞋、貓頭鞋、背囊等用品上增添了一朵朵栩栩如生的裝飾，令人愛不釋手，深受中外游客的青睞。挑花嚴(yán)格按照底布的經(jīng)緯紋理數(shù)絲而繡，其針法以十字挑針為主，每針拉一對角線，兩

挑花

傳承意義

挑花

代表流派

簡介

挑花

溯源

相傳，黃梅挑花起源于唐宋時期，成熟于明末清初。據(jù)《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。1958年，在黃梅縣蔡山腳下發(fā)掘的明朝嘉靖四十一年(公元1561年)墓葬中，墓中女尸頭上搭有彩線挑繡的"福壽雙桃"方巾，可以證明黃梅挑花這門民間工藝，最少距今有約500年歷史。

黃梅挑花被國內(nèi)許多民間工藝研究專家稱為彩挑。黃梅鄉(xiāng)下百里棉區(qū)的彩色挑花更為精美，花樣豐富多彩，地方特色濃郁。當(dāng)?shù)赜兴字V說："黃梅有女皆挑花。"蔡山、新開、孔垅等地的挑花工藝最為興盛，女孩剛懂事就跟著媽媽或嬸嬸做針線活，一直做到出嫁。當(dāng)?shù)厝税巡粫艋ǖ呐⒔凶?整巴掌"，這對女孩是一種羞辱。

藝術(shù)特色

黃梅挑花不同于一般刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。

黃梅挑花

黃梅挑花的圖案有團花、邊花、填花、角花和花邊之別。各紋樣造型迥然不同。取材廣泛，構(gòu)思精巧，如團花就有富壽雙全、龍鳳呈祥等；邊花有二龍戲珠、八仙過海等；填花則有斑鳩石榴、龍舟競渡等；角花則無一定格式，多以　字、柏葉、蓮花為主體，組成三角型圖案置于四角；邊花多以二方連接為主，大多用作挑花頭巾的花邊。分述如下：

團花

邊花：送子娘娘、七仙女、七女送子、天女散花、福祿壽禧、二龍戲珠、雙獅爬球、二虎出洞、狀元游街、轅門斬子、穆桂英掛帥、女將列陣、打蓮湘、桃園結(jié)義、八仙過海、娶媳婦、四鳳戀花等。

挑花

角花：字花、柏葉花、蓮花等。

邊花：多用　字、蝴蝶、水鴨、云頭紋、如意紋、蠶頭尖（小三角形）、茉莉花苞（長六邊形）、狗牙齒（鋸齒形）、瓜子米（正六邊形）等連續(xù)組成。

表現(xiàn)手法簡練、高度夸張變形、高度程式化、幾何化；描繪的對象有龍鳳、花鳥、人獸、蟲魚、器具及少量的文字；反映的內(nèi)容有吉祥富貴的婚嫁、娛樂、戲曲故事等等；挑法上有單面挑與雙面挑，用特技針法挑出正反兩面一樣的圖案；品種有近40種，大至被面、門簾，小至香袋、襪帶，均為婦女、兒童日常生活穿戴和臥房內(nèi)的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡褳、腰帶、煙袋，或定情信物。黃梅挑花作品通過圖案、文字等表達(dá)人們的情感，寄托人們的理想，一些圖案和文字分別蘊涵各種不同的寓意。

1、連年有余，豐衣足食。在黃梅挑花中，“魚”是“余”的諧音，寓意富足有余?！磅庺~”是“利余”的諧音，寓意“吉利有余”。有的把“魚”和“蓮”連在一起，取“蓮”和“魚”的諧音，寓意連年有余?！褒垺笔俏覈嫦瘸绨莸膱D騰，在黃梅挑花中，都以“龍”能呼風(fēng)喚雨的神話傳說，寓意人民征服大自然后，所得來的風(fēng)調(diào)雨順和豐收。

2、愛情忠貞，婚姻美滿。除與其它民間藝術(shù)一樣用“鴛鴦”寓意夫妻永不分離、相親相愛外，黃梅挑花還有很多獨特的寓意表現(xiàn)形式。如把鯉魚、喜鵲、鷺鷥視作男性，把鳳凰、荷花、梅花視為女性，并以此組合成“龍鳳呈祥”、“鯉魚穿蓮”、“喜鵲登梅”、“鷺鷥戲荷”等，寓意著夫妻恩愛、白頭偕老的美好生活和美好前景。在黃梅挑花中，有的作品還干脆用直接敘情的手法，明白無誤地表達(dá)對美滿婚姻家庭渴望的寓意。如“迎親圖”，圖上二十多個人物用“S”聯(lián)成四排，前排為華蓋、紅燈、彩旗開道，緊接的是三乘大轎，按黃梅習(xí)俗第一乘為媒人，第二乘為新娘，第三乘為新郎，殿后的是嫁娶和吹打的樂隊，從陣陣鑼鼓、陣陣鞭炮的熱烈氣氛中形象地寓意著人民對愛情甜蜜、婚姻美滿、家庭幸福的祝福。

3、驅(qū)邪鎮(zhèn)妖，富貴如意。在黃梅挑花圖案中，大量使用了龍、鳳、獅、虎等人們敬仰和敬畏的動物，寓意驅(qū)病免災(zāi)、平安吉祥、富貴如意、家庭興旺等。如獅為百獸之王，有至高的降魔鎮(zhèn)邪的威力；虎能生威，有旺盛的生命力；龍是中華民族的圖騰，能呼風(fēng)喚雨；鳳代表著吉祥，古時就有“鳳不落無寶之地”之說。還有很多寓意吉祥的植物被運用到黃梅挑花中，如蓮花，寓意多子；并蒂蓮，象征夫妻感情和睦、婚姻美滿。

黃梅挑花的主要原料是當(dāng)?shù)氐募覚C布，又叫大布，這種布被染成青色作底，藝人依靠一根針、一根線{七種顏色}在上面交替挑繡各種圖案。在圖案構(gòu)成上，黃梅挑花除了有上下、左右對稱式（如角花蝴蝶戲金瓜等）、旋轉(zhuǎn)式（如鷺鷥戲蓮、鳳追鳳等）、向心式（如福壽雙桃、柏葉花等）、放射式（如八角蓮花、八卦花等）以外，有很多表達(dá)一定故事情節(jié)的圖案。如七女送子、狀元游街、穆桂英掛帥、桃園三結(jié)義等。這種圖案不遵從格律，無一定法規(guī)，全憑藝術(shù)隨心所欲地增減人數(shù)針數(shù)，但又不脫離民間自然形成的特有程式，而產(chǎn)生了獨特的構(gòu)圖效果。一幅圖就是一個故事，一幅圖就是一段歷史，這種極為罕見的、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式之所以產(chǎn)生于黃梅，是因為黃梅是一個戲曲之鄉(xiāng)。

黃梅挑花是用彩線挑繡，用針將五彩絲線挑制在底布的經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成色澤絢麗、立體感強的圖案。

在色彩處理上，除極少數(shù)用單色挑繡外，基本上都是以彩線挑繡。黃梅挑花以青粗布作底色，以白色作基本骨架，以大紅、桃紅、水紅、淺紅為主色，配以橘黃和淡黃，形成作品的暖色基調(diào)。其間或點綴些湖藍(lán)、普綠等冷色，使整個作品麗而不佻、暖而不燥，繁復(fù)中展現(xiàn)和諧。既加強了色彩對比，又豐富了變化層次。加之作品多以深沉渾厚的寶藍(lán)作底色，工藝的精細(xì)，圖案的樸質(zhì)，使整個作品絢麗而莊穩(wěn)、多彩而清新、沉著而流暢，給人以典雅古樸、圣潔的感覺。

黃梅挑花1938年獲"巴拿馬萬國博覽會"金獎；1954年獲波蘭美展獎牌和獎金，并獲波蘭社會主義國家民間工藝美術(shù)展覽紀(jì)念章；1956年獲首屆湖北民間工藝美術(shù)展一等獎；1959年周恩來總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會堂湖北廳。改革開放以來，黃梅挑花多次作為國家和湖北地區(qū)的工藝品代表作赴國外巡展，受到廣大觀眾、顧客的青睞和各路專家學(xué)者的高度贊揚，譽它為"無聲的抒情詩，立體的中國畫。"1990年獲“首屆全國輕工博覽會”銀獎；1991年獲“第二屆北京國際博覽會”金獎；2006年被國家文化部列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時黃梅縣申報的另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黃梅戲”也一起入選國家級，使得黃梅縣成為當(dāng)時全國唯一有兩項入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的縣。

黃梅縣新開鎮(zhèn)挑花藝人石九梅被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅挑花項目傳承人。2010年8月中旬，“黃梅挑花”申報地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)順利通過專家評審，國家質(zhì)檢總局即將予以批準(zhǔn)。同時縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局和黃梅縣海新職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校共同起草的黃梅挑花地方標(biāo)準(zhǔn)《黃梅挑花生產(chǎn)技術(shù)規(guī)范》，為組織生產(chǎn)、銷售驗收提供了依據(jù)。

簡介

花瑤分布在隆回北部海拔1300米以上的虎形山瑤族鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)、大水田鄉(xiāng)和麻塘山鄉(xiāng)，共有七千余人。

花瑤挑花美輪美奐，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民間工藝美術(shù)的絕品。花瑤挑花是湖南省隆回縣瑤族女子中流傳的一種獨特的手工藝，隆回瑤族因女子筒裙上裝飾有艷麗的挑花而被人稱為"花瑤"。

溯源

花瑤挑花

花瑤沒有文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體，具有深厚的文化內(nèi)涵，被中國美術(shù)館、民族博物館列為珍品收藏，我國著名文學(xué)家沈從文先生稱其為"世界第一流的挑花"。1994年花瑤挑花在文化部舉辦的"中國民間藝術(shù)一絕大展"中獲得銅獎，2003年又獲"中國首屆文物仿制品暨民間工藝品大展"金獎，隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)因此被湖南省文化廳命名為"文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"。

藝術(shù)特色

花瑤挑花取材廣泛，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類：一是動物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見。二是植物類，以花草樹木為主；三是歷史故事和歷史人物類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事；四是日常生活類，如反映花瑤傳統(tǒng)習(xí)俗的"對歌定情""打蹈成婚"等。

花瑤挑花

花瑤挑花的花紋種類很多，使用最多的紋樣有：太陽紋、萬字紋、燈籠紋（也叫南瓜紋）、銅錢紋、牡丹紋、蕨葉紋、勾勾藤等。還有一種用得最多的被稱為"干杯約"的像花的紋樣（漢語叫花路巖），這是模仿生長在巖石上的一種生物菌體的圖案。據(jù)說，每到年成好時，這種花路巖石的圖案特別顯露?；ì幑媚锉惆堰@種美麗而又預(yù)示吉祥的圖案做為挑花的一種基本紋樣。

花瑤挑花工藝非常精致，挑花時行針的長短、用線的松緊，均需一致。繁密處針針相套，不現(xiàn)底色，簡練處僅一支花，幾條線。在主體圖案兩邊，配以用紅、黃、綠等七彩絲線挑繡的彩色花飾。整件挑花畫面黑白分明，疏密有致，動靜相濟，色彩對比鮮明，"遠(yuǎn)看顏色近看花"，具有強烈的視覺沖擊力。

花瑤挑花在工藝上獨具一格。與機繡、湘繡截然不同。不用描繪設(shè)計，也不用模具做刺繡架，全憑挑花女靈巧的雙手和嫻熟的技巧，以自己心中的構(gòu)圖和對美的理解，循土布的經(jīng)緯線進(jìn)行徒手操作?；ì幑媚飶钠?、八歲起就在長輩的口傳身授下學(xué)習(xí)挑花，需幾年功夫才能掌握基本的挑花技藝。每位姑娘將繡品針線隨身攜帶，利用勞動的間歇時間進(jìn)行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹林里，到處都可以見到成群結(jié)隊的挑花姑娘們。有人曾統(tǒng)計過，一件筒裙挑花約有30多萬針，累計需180余個工日才能完成。

許多歷史人物和歷史事件均在花瑤挑花中有生動形象的表現(xiàn)。如“乘龍過?！薄ⅰ氨P王升殿”、“朗丘（瑤語，意即頭人）御敵”等。“乘龍過?！敝械谋P王，頭帶三尖神冠，英姿煥發(fā)，騎在龍背上。驕龍昂首，騰云駕霧，呼呼生風(fēng)。盤王冠發(fā)飄逸，上下群龍朝賀。盤王頭頂?shù)奶柵c蛟龍頭部的鸞鳥飛舞，使整個畫面造成一種飛騰流動的感覺，非常形象生動，有很深的歷史內(nèi)涵?！氨P王升殿”中的盤王則頭帶王服，端坐殿中。宮殿是瑤族典型建筑，風(fēng)格獨特。翹檐宮殿上橫書“壽”字，寓意永久。壽字左右挑繡富貴花，兩邊插旌旗，迎風(fēng)飄揚。盤王頭像兩邊繡有竹子，殿柱兩邊繡有雙龍。整個圖案造型稚拙，表達(dá)了經(jīng)常遭受殺伐、生活貧困的瑤族先民祈求平安吉祥，興旺發(fā)達(dá)的美好意愿?！袄是鹩鶖场眲t是以寫實的手法，直接表現(xiàn)瑤族將士守衛(wèi)家園，英勇殺敵的場面。朗丘騎在馬上，頭帶神冠，身著鎧甲，手執(zhí)羽箭，馬下有來犯者的首級。這幅圖案既是對歷史的記載，又是對英雄的謳歌，也是對先祖的崇敬。

花瑤挑花具有很深的文化內(nèi)涵。在許多以動物和花瑤日常生活為題材的挑花中，充分反映了花瑤民族的宗教信仰、獨特的節(jié)慶和婚嫁習(xí)俗。在大量以動物為題材的花瑤挑花中，蛇圖案最為豐富，有盤蛇、交體蛇、昂頭翹尾蛇、無尾雙頭蛇、蛇纏圖騰蛇等，多達(dá)上百種。且蛇的形態(tài)各異，充滿奇思妙想。如訓(xùn)子蛇、比勢蛇、吐信蛇、群蛇聚首、雙蛇戲珠等，花瑤挑花對這些蛇都賦于了靈性。這是因為花瑤長期生活在山深林密，濕熱多蛇的環(huán)境中，對蛇的習(xí)性十分熟悉，而蛇又具有游水、上樹、鉆地、長壽、耐餓等能力，是早期人類力所不及的，因而視之為靈物，成為花瑤部落的圖騰，有類于漢族對龍的崇拜。

"對歌定情"、"打蹈成婚"是花瑤挑花中的珍品，表現(xiàn)場景宏闊、人物眾多，生動形象地展現(xiàn)了花瑤獨特的風(fēng)俗?？上У氖?，由于這些挑花技藝難度很大，已瀕臨失傳，留存下來的只有為數(shù)不多的幾幅作品，已難得一見。

花瑤挑花脫形寫神，簡煉傳神，以少寓多，主題鮮明，極富裝飾性。在造型上大膽地夸張，大膽地取舍，運用現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的手法從自然物中提煉，加工創(chuàng)造出來的情真意濃的神似形象，體現(xiàn)出豐富的神韻，產(chǎn)生出違理合情與諧美怪誕趣味，表現(xiàn)出樸實的美感。瑤族婦女在繡挑動物時，常在動物體內(nèi)再繡以小動物和花草，如在一只母虎體內(nèi)又繡有花草和小虎。或問為什么要這樣挑花？就會得到風(fēng)趣而樸實的回答：老虎要懷崽，還要吃東西，這樣繡出來的才是只活老虎。這種解剖思維的方式大膽而浪漫。

花瑤挑花將不同視覺的物象做奇妙的藝術(shù)處理與組合，構(gòu)圖均衡或?qū)ΨQ。如用樹木花草變化的圖案組合并按幾何排列做主體圖案，顯得整齊大方；有時在一塊繡片中要挑幾十種花紋，自由、不規(guī)則地組合成主體圖案，或花中藏花，或把幾只鳥、昆蟲等自由組合成花；或幾只鳥共一個翅膀。這樣的精巧構(gòu)思，使整個圖案具有豐滿富麗的充實感，形成熱鬧氣氛，使主題得到充分揭示，并獲得良好的裝飾效果。

花瑤挑花不但講求實用，而且更追求色調(diào)裝飾美觀。"遠(yuǎn)看色彩近看花"，她們喜歡用強烈的刺激色彩，鮮紅色的頭飾笠（瑤語稱"派特典"）和頭巾（瑤語稱"笑童"），深藍(lán)色的上衣（夏裝為雪白色），五彩繽紛的腰帶（瑤語稱"特檔"），灰白色的統(tǒng)花裙（瑤語稱"頓"）前沿以兩葉紅艷艷的裙邊（瑤語稱"補"）接連映襯，墨色的的綁腿（瑤語稱"扣烘"），使整個服飾形成黑白相間、冷暖協(xié)調(diào)、鮮艷奪目，令人感覺到花瑤女子把所有的色彩勻稱地打扮在自己身上。若頭飾笠和統(tǒng)裙以灰白色為主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服飾。

簡介

望江挑花是流傳在望江縣境內(nèi)的一種家庭手工技藝，源于唐代，用麻與發(fā)為材料，制作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花為原料制作，用于生產(chǎn)衣飾及家庭器用裝飾制品，并逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝。

望江挑花以其構(gòu)圖精美、正反成趣、內(nèi)涵豐富、美觀實用而為望江人民所喜愛，世代相傳，保留至今。

望江挑花在傳承發(fā)展中逐步形成挑、鉆、游、織等四種針法技藝。構(gòu)圖元素取材于生活，除各類幾何圖形外，常見的植物有藤蔓、花果、莖葉：如梅花、竹葉、牡丹、金瓜、蓮花、菊花、石榴、柏枝、梔子花等；常見動物有蝴蝶、蜜蜂、孔雀、喜雀、鴛鴦、松鶴及十二生肖等。其他如太極、八卦、宮燈、日、月、星、云、山、水、舟、船及如意、元寶、金錢、壽字、福字、喜字、吉羊、平安等各種文字。其他還有各類人物的生活、生產(chǎn)、游戲，及喜慶、圖騰、宗教等活動。

望江挑花三分傳承，七分創(chuàng)造。有規(guī)有矩，千變?nèi)f化。象形與會意、單獨或組合、花中套花等，表現(xiàn)形式多樣。望江挑花制品細(xì)膩精湛、色澤淡雅，曾三次被選入北京，成為人民大會堂顯目的藝術(shù)飾品。又多次在各種交易會、博覽會上獲獎，聲名遠(yuǎn)播。

望江挑花有著深厚的文化底蘊，集藝術(shù)性與實用性于一體，是望江人民寶貴的精神財富。

簡介

花瑤是瑤族的一個支系，人口12000余人，居住在雪峰山東北麓的溆浦和隆回接壤處，海拔1300米的崇山峻嶺之中。挑花是花瑤人世代相傳的民間工藝。制作時，花瑤婦女以靛青色土布為載體，用挑花針通過數(shù)針法，將白色或彩色紗線挑入其中，制作而成?；ì帇D女們從小學(xué)習(xí)挑花，用以制作終身的服飾。

花瑤挑花的圖案，分彩色和黑白兩類，多為連續(xù)圖案和對稱圖案，題材有山區(qū)常見的飛禽走獸、樹木花草，有日月星辰、山川河岳，也有瑤族的民族圖騰、神話故事。想像豐富，構(gòu)思奇巧，更有深刻的內(nèi)涵。新娘出嫁時，要將挑花制作的嫁衣，放在一塊竹篾編織的大曬簟上，由母親、姑嫂為她著裝。新娘頭戴的橙紅色大盤，象征太陽；大盤中間的頭帶象征月亮；周圍是飾物象征星辰。裙子上的6對紅色和12對黃色橫紋，代表遠(yuǎn)方的長江和黃河；各種小圖案則分別體現(xiàn)河流、山脈、田園和村莊?；ì幦擞们蓨Z天工的挑花，展示出一個古老民族的精神世界。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，花瑤挑花已成為旅游產(chǎn)品進(jìn)入市場。

簡介

黃道婆棉紡織技術(shù)的廣泛傳播，在江南及羅涇鎮(zhèn)形成廣種棉花、民皆紡織的習(xí)俗；較之上層達(dá)官顯貴使用的絲織品加繡花，土布挑花更符合平民百姓層面廣泛的衣著要求：民間久有在土布制衣上配以花樣紋飾,以色線“游花”，后隨布之“勢流”挑十字形成圖案，這便是“羅涇十字挑花”。據(jù)傳說推算，應(yīng)為明末清初，距今至少有三百多年的歷史。

羅涇十字挑花，將花挑于土布所制的衣物或帕巾之上，作為“兜頭手巾”、“系身鉤”、“肚兜”、“布裙”、“鞋面”的紋飾，尤以“兜頭手巾”和“系身鉤”為多，在江南水鄉(xiāng)漸有不挑花不能用之勢。據(jù)田野調(diào)查記錄，“兜頭手巾”底色有別，一般老年婦人常用深色土布“兜頭”；姑娘、婦女用白色，新媳婦必用綠色，上面的花樣紋飾均為黑色；“系身鉤”之圖樣挑于頂面的兩個側(cè)角，挑花之線不拘一格。生活中，此兩物又是姑娘的備嫁品，既用于“壓箱底”，又借此展示新娘“手巧”的程度。加上“系身鉤”還是“還疼”禮品，所謂“還疼”，是對給新娘見面禮的長輩表示敬意的習(xí)俗。在刺繡制作上，羅涇十字挑花看似簡單，卻要求頗高。既要求正面全部用十字形成花樣，反面也要形成均勻點狀，基本針法有“行針”、“絞針”、“蛇脫殼”等。羅涇十字挑花的圖案，歷經(jīng)長期衍展，形成獨特的表現(xiàn)程式，有著數(shù)十種獨立紋樣，例如：“蝴蝶花”、“鳥花”、“荷花”、“腰菱花”、“柏枝花”、“八角花”、“一根草”、“攀藤草”等等。由這些獨立紋樣的元素構(gòu)成豐富多彩的整體圖型。十字挑花的畫面，有著豐富的文化內(nèi)涵，有自然景色、有傳統(tǒng)祈福禳災(zāi)題材的花樣、也有傳說故事的描述，更有心中意愿的體現(xiàn)等。民間女子小技，物不希而難貴，也難登大雅之堂。故在鄉(xiāng)史里志中無文字記載；經(jīng)廣泛傳播，仍舊是頭頂腳面比比皆是。因此，既不能否認(rèn)巧手女子所織就的璀璨傳統(tǒng)，又抹不去世代農(nóng)家婦女的智慧創(chuàng)造。羅涇十字挑花，以土見長，凝聚著本土文化的積淀，在上海這個國際大都市實屬鳳毛麟角。難能可貴之處，申報方己收集到幾十件“挑花”實物，也找到了十多個能織善繡的傳人，其中少數(shù)人還能演示兼講授技藝，己進(jìn)行辦班，并籌措舉辦藝術(shù)展。

挑花

青布挑花從技法上講，它不同于一般的刺繡。一般而言，刺繡注重的是“繡”，而青布挑花注重的是“挑”。待字閨中的姑娘，多半在自家織造的藏青土布上，依照代代相傳的花紋紋樣進(jìn)行挑花作業(yè)。挑花的針法為“十字交叉”法。其中針腳為“×”字形的，稱之為“十字繡”；針腳為“一”字形的，則為平線繡。青布挑花在“挑”法上，有單面挑和雙面挑兩種。不言而喻，單面挑與雙面挑相比要簡單許多。雙面挑，則是用特殊針法，挑出正反兩面都一樣的圖案。

青布挑花，包括團花、邊花、角花、填心花等等，其圖案有近40種之多。這些圖案，挑繡在被面、門簾、窗簾等大一點物件上的有，而像香袋、襪帶、方巾、圍裙等女性用品上則更為常見。當(dāng)然，這樣一種獨特的挑花技藝，其用品也是不會排斥男性的。像褡褳、腰帶、煙袋之類，皆可繡上花案。這當(dāng)中，年輕姑娘最喜歡繡的，則是給自己意中人的定情信物。哪怕是一方手帕，也要繡上個并蒂蓮，以表心跡。

前面已經(jīng)提及，青布挑花所用的布多為自家織造的，俗稱“家機布”。被染花的家機布又叫“大布”。這種布被染成青色作底，挑花的人，靠手中的一根針、一根線，在“大布”上交替挑繡，繡出各種各樣的圖案。這里所用的針，和通常的繡花針并無二致。所用的線，是白線。挑花的人，用針將白線挑在“大布”的經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成較強的立體感。挑花時，行針的長短，用線的松緊，均須一致。挑繡至繁密之處，講究的是針針相套，不露底色。而簡省處，則可能僅有一朵小花，幾根線條，亦需要用針到位，線條流暢，絕不能拖泥帶水。青布挑花往往會在主體圖案兩旁，配以一些陪襯彩飾。這些彩飾，多用紅、黃、綠、藍(lán)、青、紫、橙七色絲線挑繡而成，起到豐富整個繡品的效果。讓繡品色彩斑斕，對比分明，疏密有致，動靜相宜，呈現(xiàn)出較強的視覺沖擊力。

興化青布挑花，在構(gòu)圖造型上，體現(xiàn)民間藝人的大膽追求，從日常生活中提煉概括，大膽取舍之后再進(jìn)行夸張性處理，從而使整件繡品簡練傳神，極富裝飾性。既有青銅紋飾的高古，又有秦磚漢瓦的粗獷；既有宋瓷的典雅，又有剪紙的簡潔；既有蘇繡的細(xì)膩，又有織錦的華美。藏青的布與綿白的線，在“大布”上創(chuàng)造出了如此的多姿多彩，如此的質(zhì)樸素雅，飽含著特定的地域風(fēng)情和民間氣息。

這一特殊的民間技藝，所展示的是興化女性一雙慧眼和一雙巧手相結(jié)合，而創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶。然而，隨著生活環(huán)境的變化，時代和社會的變革，這一起源于唐宋，成熟于明清的古老工藝，目前因傳承斷代，材料匱乏，制作困難，已經(jīng)處于瀕危的邊緣，需得到保護(hù)和搶救。

獲得榮譽

2021年6月10日，入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。^[1]