出版時(shí)間

新聞發(fā)布會(huì)

2010年6月25日上午，由文化部副部長(zhǎng)王文章出席的《中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史》叢書的出版新聞發(fā)布會(huì)在中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦。

主要內(nèi)容

參與作者

作為國(guó)家“十一··五”重點(diǎn)出版物《中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史》（十卷本）叢書在各位中國(guó)民間藝術(shù)傳承人和工藝美術(shù)大師、叢書主編、策劃和個(gè)卷本書的整理者、中央編譯出版社、中國(guó)藝術(shù)研究院的共同努力下，經(jīng)過三年多的辛勤工作，終于出版了。這套叢書是我國(guó)第一套民間藝術(shù)的口述歷史叢書，是第一套由民間藝術(shù)大師和傳承人、專家、專業(yè)研究人員共同完成的叢書。它讓中國(guó)的口述歷史第一次登上了大雅之堂，開創(chuàng)了中國(guó)口述歷史研究和整理的學(xué)術(shù)規(guī)范，為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)盡了一份努力。由于它獨(dú)特的視角和對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)文化走出去的重要意義，2009年底，這套叢書又入選了“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”書目，部分卷本入選“中國(guó)農(nóng)村書屋”工程。2010年，中央編譯出版社將出版這套叢書的英文版并在國(guó)際發(fā)行。

出版背景

隨著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，對(duì)

民間藝術(shù)傳承人

的保護(hù)越來越受到社會(huì)各界的重視。傳承人作為

活態(tài)文化傳承的載體

，不僅使我們眾多的靠口傳心授傳承下來的文化得以生存和延續(xù)，還使我們代代相傳的文化不斷在傳承中得以拓展和豐富，非物質(zhì)文化的傳承也被賦予了更多的生命活力。近年來的非遺保護(hù)工作的開展讓我們?cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到：承擔(dān)傳習(xí)任務(wù)的民間藝術(shù)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的核心和關(guān)鍵，他們所掌握的關(guān)于民間藝術(shù)和技藝及相關(guān)文化的由來、發(fā)展、流變和相關(guān)事項(xiàng)，一直以來都存在于他們的心中，依據(jù)他們的記憶和技藝而存在，依存民俗文化而存在。故而對(duì)那些從事民間文化藝術(shù)事業(yè)的傳承人的保護(hù)及其對(duì)其技藝的搶救和整理就成為非遺保護(hù)工作最重要的內(nèi)容。當(dāng)下，盡快地?fù)尵群陀涗?、整理那些有代表性的民間藝術(shù)家鮮活的口述史、記錄下他們精湛的技藝、展示他們美輪美奐的藝術(shù)創(chuàng)作，讓全社會(huì)尤其是青年一代真實(shí)地了解我們的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)無可爭(zhēng)議地成為我們保護(hù)工作的迫切任務(wù)之一。這套《中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史》叢書就是基于我國(guó)非遺保護(hù)工作的現(xiàn)狀和需要及時(shí)提出來的。

樣書

以訪談、口述方式來搜集歷史資料，記錄見聞和撰寫人物風(fēng)物志書，是中國(guó)和外國(guó)都古已有之的記述方法。中國(guó)早在三千多年前的周朝就設(shè)有專人為史官搜集人們言談內(nèi)容。《史記》記述的內(nèi)容、漢代《樂府》詩(shī)歌的搜集整理、藏族的《格薩爾王傳》、到現(xiàn)代的溥儀的《我的前半生》、西方的《荷馬史詩(shī)》、《馬可·波羅游記》等都是口述歷史。然而把口述歷史作為一個(gè)專門的學(xué)科，亦即現(xiàn)代意義上的口述史則指的是“由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音或錄影的方式，收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)?！眲t起步很晚，僅始于上個(gè)世紀(jì)四十年代的美國(guó)。哥倫比亞大學(xué)于1948年建立了第一座現(xiàn)代口述歷史檔案館，用以記錄、保存美國(guó)生活中有意義的私人回憶資料。1953年，加州大學(xué)柏克萊分校成立了類似的口述歷史檔案館。1967年，美國(guó)“口述歷史協(xié)會(huì)”正式成立。 1973年，英國(guó)口述史學(xué)會(huì)成立；1974年，加拿大口述史協(xié)會(huì)成立。1987年，國(guó)際口述歷史協(xié)會(huì)在英國(guó)牛津成立，并定期在歐洲各地集會(huì)。口述史的內(nèi)容涉及外交、軍事、法律、情報(bào)、太空飛行、歷史遺跡、社會(huì)保險(xiǎn)與福利計(jì)劃等多方面。

學(xué)術(shù)界，尤其是史學(xué)界對(duì)于口述史的方法并不陌生，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，新時(shí)期歷史學(xué)的發(fā)展，使歷史學(xué)科研究的視野不斷擴(kuò)大，田野調(diào)查和口述史的興起，都超越了傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)的研究，以物證史、以圖證史、以民俗證史的方法，將歷史研究推向了更加廣泛的社會(huì)和民間資料的發(fā)掘?？谑鍪返姆椒▽?duì)于傳統(tǒng)的歷史研究方法是具有突破性的一場(chǎng)變革，它已經(jīng)獲得了越來越多的社會(huì)認(rèn)同，并得到了包括藝術(shù)史、美術(shù)史等歷史學(xué)界的充分重視。

作品評(píng)價(jià)

這套《中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史》叢書是首次采用了具有學(xué)術(shù)規(guī)范的口述史方法的出版物，其重點(diǎn)和難點(diǎn)在于：材料的真實(shí)性問題和文本整理過程中去偽存真的問題，講述人存在敘述內(nèi)容要真實(shí)客觀的問題，采訪者則存在對(duì)采訪人所講述的問題在學(xué)術(shù)研究深度上的認(rèn)識(shí)問題，還有如何把握主觀色彩和介入程度的問題，以及所采集的資料是否具有信史價(jià)值、民俗學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等等。其創(chuàng)新之處在于：從口述史學(xué)科的角度，提煉出民間藝術(shù)活的歷史和制作技藝，并在文本整理過程中總結(jié)出這類口述歷史的方法和規(guī)律?？谑鍪肥切问交顫姟⒊錆M感性的心靈史。須具有“保持第一手資料”亦即“原生態(tài)”的價(jià)值，這是口述史最有價(jià)值和創(chuàng)新之處。