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恒河簡(jiǎn)介 恒河（英語(yǔ)：Ganges River；印度語(yǔ)：殑伽河；或譯作甘哲河、甘枝河），發(fā)源于喜馬拉雅山南麓，流經(jīng)印度北部，進(jìn)入孟加拉國(guó)，改稱帕德瑪河，會(huì)合布拉馬普特拉河，最后注入孟加拉灣。 恒河流經(jīng)印度北部和孟加拉國(guó)，是南亞的一條主要河流。恒河的流域面積（包括三角洲）超過(guò)90萬(wàn)平方公里，如果加上恒河的主要支流，如布拉馬普特拉河和梅克納河，則面積將近1,000萬(wàn)平方公里。恒河
本詞條是多義詞，共4個(gè)義項(xiàng)
印度北部的大河
基本信息
| 外文名 | Ganges River |
| 別名 | 殑伽河 |
| 地理位置 | 南亞恒河平原中部 |
| 中文名 | 恒河 |
地理信息
| 面積 | 1080000 km2 |
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基本簡(jiǎn)介
恒河掠影一
印度是四大文明古國(guó) 之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上著名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱為“圣河”和“印度的母親”。眾多的神話故事和宗教傳說(shuō)構(gòu)成了恒河兩岸獨(dú)特的風(fēng)土人情。恒河是印度的圣河，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經(jīng)過(guò)千年的文明洗禮，恒河兩岸的人們?nèi)匀槐３种爬系牧?xí)俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對(duì)恒河母親生起無(wú)限的懷想，烙下一個(gè)不可磨滅的情結(jié)。這一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。
在印度，大多數(shù)印度教信徒終生懷有 4 大樂(lè)趣：敬仰濕婆神、到恒河洗圣水澡并飲用恒河圣水、結(jié)交圣人朋友和居住在瓦拉納西（Varanasi）圣城。恒河用甘甜的乳汁哺育著兩岸人民，加上他們虔誠(chéng)的宗教信仰，被視為“圣河”，將恒河看做是女神的化身，虔誠(chéng)地敬仰恒河。據(jù)說(shuō)是起源于一個(gè)傳說(shuō)故事。古時(shí)候，恒河水流湍急、洶涌澎湃，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，毀滅良田，殘害生靈，有個(gè)國(guó)王為了洗刷先輩的罪孽，請(qǐng)求天上的女神幫助馴服恒河，為人類(lèi)造福。濕婆神來(lái)到喜馬拉雅山下，散開(kāi)頭發(fā)，讓洶涌的河水從自己頭上緩緩流過(guò)，灌溉兩岸的田野，兩岸的居民得以安居樂(lè)業(yè)。從此，印度教便將恒河奉若神明，敬奉濕婆神和洗圣水澡成為印度教徒的兩大宗教活動(dòng)。
地理環(huán)境
地形
恒河風(fēng)光
雖然河流水量因季節(jié)而有差異，但在接納較多支流和進(jìn)入降雨量較大地區(qū)之時(shí)明顯增加。4～6 月，喜馬拉雅山脈融雪匯入恒河，7～9 月的雨季，帶雨的季風(fēng)造成洪水。在印度北方邦境內(nèi)，主要右岸支流有流經(jīng)印度首都德里、在安拉阿巴德（Allahabad）附近匯入恒河的亞穆納河，以及在印度中央邦從溫迪亞山（Vindhya）北流并很快匯入恒河的棟斯河（Tons）。北方邦的主要左岸支流為拉姆根加河、戈默蒂河（Gomati）與卡克拉河（Ghaghara）。
恒河接著流入比哈爾（Bihar）邦，來(lái)自北面喜馬拉雅山脈地區(qū)的主要支流有根德格河、布里根德格河（Burhi Gandak）、庫(kù)格里河（Ghugri）與戈西河，其南面最重要支流為宋河（Son）。恒河繼而沿拉杰默哈爾丘陵邊緣南流，然后奔東南到達(dá)三角洲頂點(diǎn)法拉卡（Farakka）。在恒河流入的最后一個(gè)印度邦西孟加拉邦，默哈嫩達(dá)河（Mahananda）從北面注入。（在整個(gè)印度西孟加拉邦以及孟加拉國(guó)，恒河在當(dāng)?shù)乇环Q為博多河）。三角洲最西部分流為胡格利河（Hooghly），加爾各答市就坐落在其東岸上。在孟加拉國(guó)，浩闊的布拉馬普得拉河（匯流前約 241km河段被稱為亞穆納河）在瓜倫多卡德附近匯入恒河。合在一起的河流被稱為博多河，在堅(jiān)德布爾（Chandpur）以上與梅克納河合流。河水遂通過(guò)無(wú)數(shù)水道注入孟加拉灣，其中最大水道為梅克納三角灣。
恒河掠影二
恒河三角洲南部表面，由大量泥沙在迅速沉積形成。東面三角洲臨海一邊正由于被稱為沙洲的新地和新島的形成而迅速改變著。然而，三角洲西海岸自 18 世紀(jì)以來(lái)實(shí)際上沒(méi)有變化。
西孟加拉地區(qū)的河流流速緩慢；幾乎沒(méi)有水經(jīng)這些河流入海。在孟加拉三角洲地區(qū)，河流寬闊而活躍，水量豐沛，并與無(wú)數(shù)港灣溝通。在雨季（6 月），這一地區(qū)大部洪水泛濫，水深數(shù)呎，使得建在人工墊高的土地上的村莊和住宅成為洪水中的孤島。雨季期間居民點(diǎn)之間的交通只能靠船。
在整個(gè)三角洲臨海一邊，有一片遼闊的潮汐林和沼地。森林被稱為孫德?tīng)柋舅?/a>（Sundarbans），受到印度和孟加拉保護(hù)。
氣候
恒河流域是南亞次大陸最大的河系。水的補(bǔ)給在一定程度上依靠 7 月西南季風(fēng)帶來(lái)的雨，以及 4～6 月熱季中喜馬拉雅山脈融雪匯成的流水。恒河流域降水與西南季風(fēng)相伴，但也隨 6 月間起源于孟加拉灣的熱帶氣旋而來(lái)。只有少量降雨發(fā)生在 12 月間。年平均降雨量在流域西頭的 760cm至東頭 2,286cm余之間（在北方邦的上恒河平原，平均降雨量約為 7,721.6cm；在比哈爾中央平原，為 10,312.4cm；在三角洲地區(qū)為 152.4cm）。三角洲地區(qū)在雨季開(kāi)始前的 3～5 月間和雨季結(jié)束后的 9 月間遭受強(qiáng)氣旋風(fēng)暴的侵襲。這些風(fēng)暴中有一些造成大量生命損失和家園、莊稼及牲畜的毀滅。1970 年 11 月的一場(chǎng)風(fēng)暴就具有災(zāi)難性規(guī)模，造成至少 20 萬(wàn)人乃至可能多達(dá) 50 萬(wàn)人的死亡。
水系
恒河風(fēng)光
河源
源頭至安拉阿巴德為上游，恒河的兩個(gè)較大源頭是阿勒格嫩達(dá)河和帕吉勒提河，兩河上游奔騰于喜馬拉雅山間，地勢(shì)由 3150m 急降至 300m，急流洶涌。兩河在代沃布勒亞格附近匯合后，才被稱為恒河。當(dāng)恒河流至安拉阿巴德時(shí)，海拔已降至 120m。上游河段以赫爾德瓦爾為界，以上的河段穿過(guò)西瓦利克山脈，河床多為巖石，河道狹窄，多急流；以下的河段進(jìn)入平原，河面變寬為 0.76～3.3km，泥沙淤積，河道兩側(cè)多沼澤和低洼地，雨季常改道。旱季時(shí)，流量為 200m3/秒；雨季時(shí)，流量達(dá) 5680m3/秒。
下游
西孟加拉邦以下為下游，入孟加拉國(guó)后，恒河被稱為帕德瑪河（意為荷花），分成數(shù)條支流，在達(dá)卡西北與布拉馬普特拉河匯合，形成“丫”字形，最后注入孟加拉灣。由于受氣候的影響，雨季時(shí)，泛濫成災(zāi)；旱季時(shí)，水量卻供不應(yīng)求。特別是 1970 年，印度在靠近孟加拉國(guó)邊界建成法拉卡水壩，使恒河旱季時(shí)流入孟加拉國(guó)的水量減少了 3/4，導(dǎo)致兩國(guó)原來(lái)因?yàn)樗Y源問(wèn)題而緊張的關(guān)系更加突出。為緩和緊張的關(guān)系，兩國(guó)于 1996 年 12 月達(dá)成協(xié)議：旱季期間，當(dāng)恒河的流量在 1980m3/秒以上時(shí)，孟加拉國(guó)可得到至少約 990m3/秒的流量；當(dāng)流量低于 1980m3/秒時(shí)，孟加拉國(guó)將分得流量的一半。
水文
由于恒河平原整個(gè)地表地形幾乎沒(méi)有差異，恒河流速緩慢。在德里的亞穆納河與孟加拉灣之間，距離近 1609km，落差僅約 213m。恒河－布拉馬普得拉河平原總面積為 77.7 萬(wàn) km 。平原沖積層在有些地方厚達(dá) 1829m余，但沖積年代可能不超過(guò)一萬(wàn)年。
支流
馬甲藏布 恒河上源支流。又名孔雀河，曾譯為麻楚河。位于西藏西南部普蘭縣境內(nèi)。發(fā)源于喜馬拉雅山脈蘭批雅山口附近的馬羊浦，源頭海拔5400米，向北流至茄勒納布朗瑪不加曲后折向東流，納過(guò)拉曲后始稱馬甲藏布，繼續(xù)流經(jīng)普蘭、科迦，于謝爾瓦附近匯入尼泊爾王國(guó)，名呼那卡那里河，在梅耳查姆折向南流入印度國(guó)境，在巴特那附近匯入恒河。中國(guó)境內(nèi)長(zhǎng)110千米，平均坡降16.1‰，流域面積3020平方千米，年平均流量為4.2立方米/秒，年均徑流量1.3億立方米。流域內(nèi)有天然牧場(chǎng)和土質(zhì)肥沃的農(nóng)田。
流域概況
恒河穿過(guò)西瓦利山脈后，在古城哈德瓦附近進(jìn)入平原，與其著名支流朱木拿河結(jié)伴并排而行，流至阿拉哈巴德時(shí)聚會(huì)一堂，地勢(shì)再降至 120m。由于恒河到此已沙多水濁，而朱木拿河水深且清，結(jié)果褐色的恒河水與青色的朱木拿河水形成十分明顯的水線，以后逐漸交融混合。恒河接著氣勢(shì)磅礴地流向印度宗教圣地瓦臘納西，又集納了許多支流（如哥格拉河、宋河、干達(dá)克河、古格里河等），河面寬闊，水流浩蕩地奔向下游。進(jìn)入孟加拉國(guó)后，恒被稱為帕德瑪（意為荷花）河，分成數(shù)條支流，并匯合大拉馬普特拉河，形成“丫”字形，最后注入孟加拉灣。就在這里，形成了世界上最大的三角洲－恒河三角洲。它的面積達(dá) 56980km ，地勢(shì)低平，海拔僅 10m。這里河網(wǎng)密布，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是南亞次大陸水稻、小麥、玉米、黃麻、甘蔗等重要種植區(qū)。布拉馬普特拉河長(zhǎng)約 2900km，水量充沛，河道亦極其穩(wěn)定，上游即雅魯藏布江。恒河河口部分是大片紅樹(shù)林和沼澤地，稱“松達(dá)班”，梵文意為“芳林”。
恒河
居民
恒河流域人民在種族上屬于混合來(lái)源。在流域的西部和中部，他們?cè)瓰?/span>雅利安人的后裔。后來(lái)，突厥人、蒙古人、阿富汗人、波斯人與阿拉伯人從西面到來(lái)，與他們混合起來(lái)。在東部和南部，主要是在孟加拉地區(qū)，藏人、緬甸人和各種山地民族也混合起來(lái)。歐洲人來(lái)得還要晚些，并沒(méi)有怎么定居下來(lái)或與他們通婚。
瓦拉納西恒河
恒河在宗教上的重要性可能超過(guò)世界上的任何河流。它從遠(yuǎn)古就受到崇敬，今天則被印度教徒視為最神圣的河流。雖然被稱為圣地的印度教徒朝覲之地遍布次大陸，但那些坐落在恒河邊上的圣地具特殊的意義。其中有安拉阿巴德附近恒河與亞穆納河的匯合處，1～3 月間舉辦沐浴節(jié)；數(shù)十萬(wàn)朝圣者沉浸在河中。
加爾各答的胡格利河也被認(rèn)為是神圣的。恒河朝覲的地方還包括根戈德里及阿勒格嫩達(dá)河與帕吉勒提河這兩條源流的匯合處。印度教徒將死者的骨灰撒到河上，相信死者這樣就會(huì)直接升天，恒河岸邊的許多地方都建立了焚燒死者的火化場(chǎng)（河邊臺(tái)階頂部建立的寺廟）。有的人會(huì)特地來(lái)到恒河洗清自己自身的罪惡，包括老人，恒河上有老人的尸體也是理所當(dāng)然的。
沿岸城市
恒河的源頭加姆爾，在印度語(yǔ)中是“牛嘴”之意，而牛在印度被視為神靈，因而恒河是從神靈－牛的嘴里流出來(lái)的圣潔清泉。恒河有一條支流的源頭在岡底斯山東南的瑪法木錯(cuò)，而根據(jù)宗教傳說(shuō)，岡底斯山是濕婆神修行的地方；瑪法木錯(cuò)湖是濕婆神和他的妻子沐浴的地方，印度教教徒尊它們?yōu)椤?/span>神山圣湖”。所以，出生于“神山圣湖”的河水是“圣水”。而印度神話故事則說(shuō)，國(guó)王跋吉羅陀為了洗刷先輩的罪孽，請(qǐng)求天上女神下凡。但女神之水來(lái)勢(shì)洶洶，為了不使河水沖壞大地，濕婆神就站在喜馬拉雅山前，用前額承受河水的巨大沖力，讓河水沿著他的頭發(fā)緩緩地流到地上，既可以洗刷掉國(guó)王先輩的罪孽，又能造福于人類(lèi)。因此，印度教教徒認(rèn)為恒河是女神的化身，是“贖罪之源”，恒河的圣水能洗脫其一生的罪孽與病痛，使靈魂純潔升天。在恒河的身邊誕生了一座又一座的印度教圣城，其中最著名的是瓦拉納西、阿拉哈巴德、赫爾德瓦爾。
瓦拉納西
印度宗教圣地瓦拉納西
瓦拉納西城沿著恒河的岸邊長(zhǎng)達(dá) 6.7km，共有 64 個(gè)大小水泥臺(tái)階碼頭，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“卡德”。每當(dāng)晨曦初露，來(lái)自四面八方的虔誠(chéng)教徒云集在碼頭上，扶老攜幼沿著石階一面沐浴，一面頂禮膜拜。晨浴的一個(gè)附帶項(xiàng)目是刷牙，他們有的用食指與中指并排在口中來(lái)回搓，有的用一根苦中帶甜的樹(shù)枝在牙齒上蹭，并把刷牙的“圣水”也喝下去。凈身后，信徒們從恒河這里提上一壺圣水，帶著供品走向寺院朝拜。
阿拉哈巴德
07年1月5日阿拉哈巴德沐浴節(jié)
“宮巴廟會(huì)”起源于印度教神話，傳說(shuō)為爭(zhēng)奪一冠甘露，濕婆等神與妖魔激戰(zhàn)了 12 年并最后獲得勝利。在爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，一些甘露灑在地球上的四個(gè)地方，成為這四個(gè)地方的河水。因此，人們相信在“宮巴廟會(huì)”期間，到這些地方沐浴，洗滌罪惡、解除輪回之苦就更為靈驗(yàn)。在為期 32 天的節(jié)期中，有 1 億多人到這里沐浴。
赫爾德瓦爾
意為“哈里之門(mén)”。古稱甘德瓦拉，意思是“恒河之門(mén)”。位于北方邦西北部、上恒河運(yùn)河的起點(diǎn)、恒河的上游右岸咽喉要道。此外，恒河始有航運(yùn)價(jià)值。該城人口 11.6 萬(wàn)。每年 4～5 月以及每隔 12 年也要舉行圣水沐浴活動(dòng)。在該城南郊的達(dá)克合什瓦爾古廟附近，有一相傳為濕婆神沐浴時(shí)留下的腳印。
由于印度教教徒認(rèn)為濕婆神常到恒河這里巡視，死后在此火化并將骨灰撒到河中，可以“清洗終身過(guò)失”、“灰燼隨恒河女神升天”，因而成為印度教教徒圣潔的火葬場(chǎng)。一些重病纏身的人，或身體還硬朗的富有老者，早就到岸邊租間小屋或住在旅館，靜待壽終。因此，在恒河沿岸的“圣城”里，有許多“待亡者之家”租給待死者居住。一些死者的家屬也千里迢迢把親人的遺體運(yùn)到這里火葬。在恒河邊有數(shù)不清的簡(jiǎn)易火葬場(chǎng)，有的火葬場(chǎng)平均每天要焚化上百具尸體，日夜煙火不斷，加上每天 8.73 億升廢水的流入，使恒河面目全非。
治理開(kāi)發(fā)
灌溉
自古以來(lái)，在洪水泛濫時(shí)或藉助重力水渠以利用恒河水灌溉司空見(jiàn)慣。2,000 多年前撰寫(xiě)的經(jīng)典和神話中已經(jīng)描述過(guò)這樣的灌溉。自 12 世紀(jì)以來(lái)的穆斯林統(tǒng)治時(shí)期，灌溉高度發(fā)展，蒙兀兒國(guó)王后來(lái)修筑了幾條灌渠。英國(guó)人進(jìn)而延展了灌渠系統(tǒng)。
較古老的灌渠主要在恒河－亞穆納河兩河間地區(qū)。上恒河灌渠及其分渠長(zhǎng) 9,575km（5,950 哩）；始于赫爾德瓦爾。下恒河灌渠及其分渠長(zhǎng) 8,240km（5,120 哩），始于納拉烏拉（Naraura）。
水力發(fā)電
相關(guān)文化
圣河傳說(shuō)
到恒河洗圣水澡
瑪法木錯(cuò)湖
關(guān)于恒河的誕生，網(wǎng)上曾流傳“《羅摩衍那》中記載，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達(dá) 100 年之久，中間從不間斷，眾神對(duì)濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恒河之中"，但這個(gè)故事屬于以訛傳訛，交媾100年的事情是有的，而精液變成恒河的神話并不存在。
在中國(guó)的很多少數(shù)民族也存在著性的崇拜。有一首西藏的詩(shī)歌就大膽而淋漓盡致的表達(dá)了這種圖騰崇拜：“雄性的雅魯藏布江啊，你敢用自己濕淋淋的爪子，一路撕裂世界上最高的山群，我估計(jì)你下一步的目標(biāo)，肯定就是要拉動(dòng)天空了，如果真有那么一天，天地交合了，你可以用奔騰的精液的名義，證明天下確有一種東西，叫做男性”。讀到這首詩(shī)歌時(shí)，是一種雄壯與威武，是對(duì)男性最輝煌最美的贊美，對(duì)于原始的美最直接最樸素的表達(dá)。
而另一個(gè)傳說(shuō)則說(shuō)印度歷史上某國(guó)王為了洗刷自己祖先的罪孽，以修來(lái)世，請(qǐng)求天上的女神下凡。但是，女神之水來(lái)勢(shì)洶洶，大地難以承受，濕婆大神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上游，讓水從他的頭發(fā)上緩緩流下，從而減弱了水勢(shì)，既可以洗刷掉國(guó)王祖先的罪孽，又能造于人類(lèi)。由此，印度教徒認(rèn)為恒河是女神的化身，是“贖罪之源”。
恒河之祭
大會(huì)
昆巴美拉大會(huì)是印度一項(xiàng)傳統(tǒng)的宗教節(jié)日，距今已有 1300 多年的歷史。傳說(shuō)中，眾神為保護(hù)一個(gè)能讓人長(zhǎng)生不老的大壺，與群魔展開(kāi)爭(zhēng)斗。后來(lái)，大神因陀羅之子設(shè)法偷回了大壺，卻在返回路上，不小心將四滴甘露灑落，就此形成了恒河之濱的四大圣地。所以，恒河祭又被稱為“大壺節(jié)”。
每隔 12 年，印度教教徒們便輪流在四大圣地舉行大典。
在旁人看來(lái)，這一切猶如神跡般不可思議。究竟是什么樣的力量，能讓信眾來(lái)到這條萬(wàn)古恒新的大河邊，感悟它給人內(nèi)心帶來(lái)的神圣與震撼呢？
恒河之祭
男信徒不顧寒冷，幾乎全裸下水；女人也就穿著貼身衣物。年紀(jì)小的孩子哭鬧著不愿意下去，母親則用銅壺盛起河水往孩子頭上沖一沖，然后拎著孩子往河里按。對(duì)一些孩子來(lái)說(shuō)，這可能是他們?nèi)松牡谝淮问ピ?，只有勇敢面?duì)，才能成為一個(gè)名副其實(shí)的印度教徒。
太陽(yáng)已經(jīng)從東方完全升了起來(lái)，河面上金光燦燦，岸邊則已人山人海。實(shí)際上，只要在恒河邊的公路大橋上瞭望一番，就能看到一望無(wú)際的帳篷向遠(yuǎn)方延伸。小小的阿拉哈巴德市，人口不過(guò) 70 萬(wàn)，卻要在 6 周內(nèi)接待 7000 萬(wàn)朝圣者，對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是個(gè)艱巨的任務(wù)。
為保證大會(huì)順利舉辦，地方政府搭設(shè)了 27 座浮橋、50 多萬(wàn)頂帳篷、2 萬(wàn)多間臨時(shí)廁所，安排了 8000 余清潔人員滿負(fù)荷工作。即便如此，按照每人占據(jù) 1㎡ 河灘面積計(jì)算，每次也只能安排 2.5 萬(wàn)人下水沐浴 1 分鐘，然后趕緊就要換班。
大會(huì)期間，還有許多苦行僧、薩圖賢哲（即圣人）和在喜馬拉雅山中修行的瑜珈士來(lái)此。他們除了在恒河中沐浴，還要舉辦哲學(xué)辯論會(huì)、祈福大會(huì)與各種慶典，熱鬧非常。
每天傍晚，信眾們伴著神鈴聲響，走向河邊祭臺(tái)。人們手捧青煙香火，唱著挽歌，等待一個(gè)千年來(lái)風(fēng)雨不改的大祭祀。而身穿金紅服飾的婆羅門(mén)祭司，高舉圣火，在眾人祈望的目光下，邁著高雅的步伐走上祭臺(tái)……當(dāng)太陽(yáng)最后的一抹光輝在西天消失，岸邊逐漸變得燈火輝煌。主碼頭祭祀的神鈴已經(jīng)響起，人流再次持續(xù)不斷地向這里涌來(lái)。祭祀的鈴聲越響越急，信眾也越圍越多。伴著祭鼓，誦經(jīng)的主唱和樂(lè)手都已就位。慢慢地，悠揚(yáng)的歌聲從擴(kuò)音器中傳出，14 位年輕俊美的婆羅門(mén)祭師走上祭臺(tái)。
在首席祭司的引領(lǐng)下，眾祭司面對(duì)恒河站成一排，伴著音樂(lè)一邊高唱頌歌，一邊拍掌。樂(lè)聲中，祭臺(tái)周?chē)鸁熿F四起，高貴的祭司漸漸舉起 6000年 前流傳下的圣火。信徒們則和著起唱，最終全部沉浸在無(wú)邊無(wú)盡的神圣與莊嚴(yán)的氛圍中。
手記
從孟加拉灣到加爾各答，整個(gè)恒河之旅還算圓滿。不論是仰望恒河之源岡仁波齊圣山，還是偶遇轉(zhuǎn)山朝圣的行者，你每時(shí)每刻都能感受到文明的巨大差異。
在許多人看來(lái)，恒河幾乎是“污染”、“骯臟”的代名詞。平日里，你總能看到印度民眾雙手?jǐn)嚢柚豢鹂鸬呐＜S倒入恒河里。即便如此，印度人依然用恒河水刷牙洗臉、沐浴凈身，卻對(duì)河面漂浮的垃圾、腐尸熟視無(wú)睹……在這里，最骯臟的環(huán)境與最圣潔的心靈融為一體，令人費(fèi)解而感慨。
恒河祭則更是一個(gè)精神上的奇跡。一位信徒告訴我：“河祭發(fā)自內(nèi)心，只要虔誠(chéng)，即便簡(jiǎn)單，萬(wàn)能的恒河都能感受到。”冗長(zhǎng)的祭禮從初夜一直持續(xù)到中夜，隨著河祭的圣火漸漸熄滅，熏香散，鈴聲消，歌聲止，人們?cè)谛腋Ｖ型藞?chǎng)。偉大的恒河在平靜中，安詳?shù)氐却杳鞯挠忠淮渭赖洹?/span>
恒河晨浴
恒河是印度教徒心目中的圣河，恒河之水可以滌罪攘禍，因而去恒河之中來(lái)個(gè)大洗浴是印度教徒最向往和痛快不過(guò)的事情。最盛大的洗浴應(yīng)當(dāng)說(shuō)是印度教的甘露廟會(huì)，每回參加洗浴的人數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，每十二年輪流在各個(gè)圣地舉行一次，所以遇到一回也是不易。不過(guò)，整個(gè)恒河，不管在上游、中游、還是下游，也不管是在春夏秋冬，一天到晚總是有印度教徒在洗浴。但平素里最壯觀的還要數(shù)瓦臘納昔的恒河晨浴，前往此地朝圣、觀光的人在很大程度上也是奔此而來(lái)。
瓦拉納西是恒河之岸最大的圣城，河岸之景蔚為壯觀。瓦臘納昔恒河之岸長(zhǎng)達(dá) 6.7km，共有 64 個(gè)碼頭，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“卡德”。這些卡德?lián)f(shuō)都是虔誠(chéng)的印度教徒捐建的，捐建越多，積善也就越多。最讓人神往的是幾十個(gè)盧比租上一葉扁舟，向恒河中央飄去。賣(mài)貨的小販更會(huì)明白這是賺錢(qián)的大好良機(jī)，他們也劃著小船尾隨大大小小的游船，向游人兜售各種貨物，有樹(shù)葉做成的河燈，有念珠、香木以及各種種樣的工藝品。游人們?cè)谛∝湹倪汉嚷曋?，把一盞盞河燈放入河中，恒河變成了暗藍(lán)的銀河，閃現(xiàn)出數(shù)不清的點(diǎn)點(diǎn)繁星。更為美妙的景色就要出現(xiàn)了。東方欲白，淡淡的霧霧慢慢地散去，一輪紅日噴薄而出。岸邊陡立的建筑披上了金色的衣裳，河面泛起一片金光。再看岸邊的河水中，洗浴的男女老少進(jìn)入了忘我之境。有的站在齊腰深的水中雙手忙碌，盡情搓洗；有的雙手合十，面對(duì)太陽(yáng)默禱，安詳?shù)哪樕辖鹕绮?，靈魂的凈化表露無(wú)遺；有的則有停地屏息潛入水中，惟恐這圣水不能把自己的罪孽洗滌一清；身披絳黃色的印度教祭司以及光著上身的虔誠(chéng)信徙在岸邊的石上閉目打座；打著哆嗦的孩子們?cè)诟改傅乃拗陆邮軡婎^的沖洗；穿著紗麗的婦女們洗浴完畢，竟然在這人海如潮中能夠換上干衣，而不讓自己的身體暴露絲毫。
也許她太過(guò)妖嬈美麗，印度教徒才情愿相信這條河是由他們最崇拜的濕婆神頭發(fā)上的水滴滴落腳邊后，匯流而成。恒河在信徒心目中是一條清凈的圣河，雖然事實(shí)上河水相當(dāng)混濁。但信徒們依然相信在恒河中沐浴凈身，可以洗去自己身上的污濁和罪孽。也許河水再臟，也不及人世腌臜吧。他們還相信，管理死者“時(shí)限”的濕婆大神常在恒河岸邊巡視，凡是死后在這里火化的人，都可以免受輪回再生之苦，直接升入天堂。于是，印度教的信徒們把這里當(dāng)做天堂的入口，在他們一生之中，至少要到恒河沐浴凈身一次，因此每年都有超過(guò)百萬(wàn)以上的印度教徒來(lái)此聚集沐浴凈身，舉行大型宗教集會(huì)。
早晨在恒河中沐浴的印度人
一個(gè)不需要防盜門(mén)的民族，是一個(gè)深藏著尊嚴(yán)的民族。也許，印度教的和平傳統(tǒng)，還有甘地的非暴力主義，最可能在這個(gè)民族的清潔和溫和里生長(zhǎng)。一部名為《甘地傳》的電影，甘地謎一般的人物。這個(gè)干瘦的老頭，總是光頭和赤腳，自己紡紗，自己種糧，為了抗議不合理的鹽稅，他有一次還曾經(jīng)帶著男女老少拒食英國(guó)鹽，一直步行到海邊，自己動(dòng)手曬鹽和濾鹽。他推翻英帝國(guó)殖民統(tǒng)治是歷史性壯舉，不需要軍隊(duì)也不需要巨資，一旦拿定主意，剩下的事就是默默走出家門(mén)進(jìn)行和平大進(jìn)軍。他從一個(gè)村子走到另一個(gè)村子，從一片平原走向另一片平原，他身后的隊(duì)伍滾雪球一樣越來(lái)越壯大，直至覆蓋在整個(gè)地平線上，幾乎是整整一個(gè)民族。碰到軍隊(duì)的封鎖線，碰到刺刀和大棒，他們寧愿犧牲也絕不反抗，只是默默地迎上前去，讓自己在刺刀和大棒下鮮血淋淋地倒下。第一排倒下了，第二排再上；第二排倒下了，第三排再上……直至所有在場(chǎng)的新聞?dòng)浾叨奸]上了眼睛，直至所有鎮(zhèn)壓者的目光和雙手都在發(fā)抖，直至他們驚恐萬(wàn)狀地逃離這些手無(wú)寸鐵的人并且最終交出政權(quán)。
這里的節(jié)日也同中國(guó)的不一樣：街上并無(wú)車(chē)水馬龍，倒有點(diǎn)出奇的燈火闌珊和人跡寥落；也沒(méi)有觥籌交錯(cuò)，倒是所有的餐館和各家各戶的廚房一律關(guān)閉－以禁食一天的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)迎接新的歲月。他們不是以感官的放縱而是以欲望的止息來(lái)表示歡慶。他們的饑餓是神圣，是幸福，也是緬懷。這種來(lái)自漫長(zhǎng)歷史的饑餓，來(lái)自漫長(zhǎng)歷史中父親為女兒的饑餓、兄長(zhǎng)為妹妹的饑餓、兒子為母親的饑餓、妻子為丈夫的饑餓、主人為客人的饑餓、朋友為朋友的饑餓、人們?yōu)闃?shù)木和土地的饑餓，成為他們世世代代的神秘儀禮，成為了他們隆重節(jié)日的組成部分。
Manikarnika Ghat，石階上堆放著燒尸的木材
圣水沐浴節(jié)
印度教徒認(rèn)為，恒河水源于神山圣湖，因此恒河是“圣河”，每12年舉行一次印度恒河圣水沐浴節(jié)(又稱大壺節(jié))。
傳說(shuō)中，圣水沐浴節(jié)首次舉辦的時(shí)間是在雅利安人時(shí)期（公元前 1500 年定居于印度）。當(dāng)時(shí)眾神和群魔達(dá)成臨時(shí)協(xié)議，雙方合力取得銀河系中的長(zhǎng)生不老仙露后平分。爭(zhēng)奪盛仙露的大壺之戰(zhàn)進(jìn)行了整整 12 天 12 夜（相當(dāng)于人間 12 年）。壺中仙露灑落到了四個(gè)地方：阿拉哈巴德、哈里瓦、烏疆和納錫。因此，圣水沐浴節(jié)也就在這四地舉行。
由于圣水沐浴節(jié)與恒河這兩個(gè)詞與印度宗教傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系，許多人已認(rèn)為它們是同意詞。因?yàn)槭ニ逶」?jié)是最隆重的宗教節(jié)日，恒河也就被看做是最偉大的宗教河。多少年來(lái)，恒河在印度人的精神生活中起著舉足輕重的作用。
自動(dòng)凈化之謎
在印度教徒的眼里，恒河是凈化女神恒迦的化身，而恒河里的水就是地球上最為圣潔的水，只要經(jīng)過(guò)它的洗浴，人的靈魂就能重生，身染重病的人也可以重獲健康生命。每年都有眾多的朝圣者虔誠(chéng)而來(lái)，在恒河水里舉行自己的重大宗教儀式。更有甚者在恒河水里自盡，以期洗去此世的罪孽和冤獄。于是，恒河上有時(shí)會(huì)漂浮著尸體。人們將尸體打撈起來(lái)火化后，會(huì)遵死者遺囑將骨灰灑在恒河里。就這樣年復(fù)一年，恒河水受到了嚴(yán)重污染，成了印度污染最嚴(yán)重的河流之一?？捎《冉掏揭廊晃倚形宜?，他們沐浴在此，飲用在此，卻很少中毒或者得病。難道恒河水真的因?yàn)槠渖袷ザ哂辛四撤N自我凈化的能力嗎？
更有趣的是，這種“圣潔”的說(shuō)法似乎并不是教徒的神話傳說(shuō)。常年在恒河沐浴的教徒，大多都?jí)勖?00歲以上，并且很少患病。這是科學(xué)家們研究的課題之一。
可是科學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)，恒河中下游的水中大腸桿菌含量相當(dāng)高，離岸 5 米處的含量就高于飲用水標(biāo)準(zhǔn)的 20～30 倍。這是由于向恒河隨意排放排泄物所致。
環(huán)境污染
污染情況
恒河污染程度和中國(guó)污水滲坑、美國(guó)五大湖一樣有相當(dāng)嚴(yán)重的污染。并影響了居住于河流附近的 4 億人口。沿岸城市將廢水排入河道中，而由無(wú)法分解的塑膠所包裹的工業(yè)廢料及宗教祭品更加深了流經(jīng)人口稠密區(qū)時(shí)所造成的污染，河岸周邊貧窮人口藉河水沐浴、洗滌及烹煮也使水污染問(wèn)題惡化。世界銀行估計(jì)印度水污染造成的保健費(fèi)用約占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的 3%。報(bào)告指出印度八成的疾病及 1 的死因與遺傳疾病有關(guān)。
由于許多印度人出于一種信仰相信恒河發(fā)源于西藏的圣湖瑪旁雍錯(cuò)，印度人稱之為瑪納斯湖（Manasarowar），因而將之奉為圣河。他們認(rèn)為浸在恒河中能把一個(gè)人的罪洗去；把人火葬后的骨灰撒入河中，也有直接把死尸、遺物和葬禮物品直接拋入河中任其漂流的，認(rèn)為這樣能幫助死者得到更好的來(lái)世，甚至能更早獲得“解脫”（Moksha）。很多虔誠(chéng)的教徒都會(huì)往恒河朝圣，并于河中浸浴及在河岸冥想。
污染的恒河
數(shù)個(gè)對(duì)印度教徒神圣的地點(diǎn)都位于恒河兩岸，包括赫爾德瓦爾及瓦拉納西。
2015 年 9 月 21 日，印度阿拉哈巴德，恒河在印度被稱為“圣河”，是印度人崇拜圣浴之地，但就是這條“圣河”如今遭到了嚴(yán)重污染，垃圾泛濫，河水渾濁，成了世界污染最嚴(yán)重的河流之一。可印度教的人們對(duì)此視而不見(jiàn)，依然在恒河中洗浴、洗衣、焚尸、刷牙等等活動(dòng)，更為神奇的是當(dāng)?shù)厝撕苌僖虼说貌?。所以印度教徒一直?jiān)信恒河可以洗滌一切污穢，而在一些游客眼里，這里簡(jiǎn)直就是人間煉獄。
恒河在 2007 年就被評(píng)為世界五條污染最嚴(yán)重的河流之一。在瓦拉納西所測(cè)得的水中糞生大腸桿菌群超過(guò)印度政府所訂標(biāo)準(zhǔn)值 100 倍以上。污染不僅對(duì)人類(lèi)造成危害，也對(duì) 140 種魚(yú)類(lèi)、90 種兩棲類(lèi)及瀕危的恒河豚造成威脅。但以清理恒河為目標(biāo)的恒河治理計(jì)劃，由于貪污、技術(shù)不足、缺乏良好環(huán)境計(jì)劃、印度傳統(tǒng)及信仰及缺乏宗教上有利支持等因素，至今仍遭受重大挫敗。
浮尸事件
恒河浮尸
參考資料
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印度恒河遭遇嚴(yán)重污染河道內(nèi)外滿是垃圾(高清組圖)-國(guó)際頻道-新華網(wǎng)2015-09-23T06:47:30+08:00[引用日期2022-06-13 19:10:15]
[2]
世界水日，全球河流幸福指數(shù)如何2022-03-23T11:01:00+08:00[引用日期2022-06-14 10:11:56]
[3]
恒河的解釋|恒河的意思|漢典“恒河”詞語(yǔ)的解釋[引用日期2022-06-14 10:12:39]
[4]
在恒河邊，等待死亡的人們(組圖)-國(guó)際頻道-新華網(wǎng)2014-08-01T07:48:08+08:00[引用日期2022-06-14 10:13:34]
[5]
印度恒河現(xiàn)近百具浮尸或?yàn)槲椿榕⑺?國(guó)際頻道-新華網(wǎng)2015-01-16T07:39:54+08:00[引用日期2022-06-14 10:50:42]
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