建設(shè)背景
山有東西北三峰,其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居,故稱高士峰,或稱西臺(tái)。頂峰有五代石佛造像,稱石佛山。石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻,高4.5米,寬1.5米,袒胸盤坐于蓮座上,衣紋流暢對(duì)稱,為泉州最早的石雕造像,外筑石亭,以保護(hù)石像,全系石構(gòu),硬山式屋頂,面闊進(jìn)深,均具一間,呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉,寄跡山中,卒后葬此,故名姜相峰,或稱東臺(tái),又因其形似麒麟,俗稱麒麟山。北峰連接?xùn)|西兩峰,叫北臺(tái),三峰環(huán)抱成一塢,曰白云塢。塢中白云出岫,碧潭幽間,出峽南注,為菩薩泉?jiǎng)氽E。
九日山
山麓原有始建于西晉太康九年(公元228年)的延福寺,乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng),學(xué)習(xí)漢語,山上還留有翻經(jīng)石古跡。山中古跡遍布,如今僅留八十余處,多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓,最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻群,包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時(shí)間,泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá),亞非人民每年往來于泉州很多。當(dāng)時(shí)來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的蕃舶,要靠風(fēng)駕船。來泉的蕃舶要在春夏東南風(fēng)而來,秋間則順西北風(fēng)而去。由于當(dāng)時(shí)泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系,每年番舶揚(yáng)帆之際,泉州郡守和市舶司(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士,都要登九日山昭惠廟,在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng),并刻石留記。來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動(dòng)情況,“有郡守倪思正甫,提舶全茂實(shí)騰,遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”,“大守貳卿顏頤仲,禱回舶南風(fēng),遵齊曲也,提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”,“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”,“以遣舶祈風(fēng)于延福寺,通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下,修故事也”等?!度莞尽酚涊d“神永春樂山山隱士也,居臺(tái)峰,后仙去,著靈響,人飼之,呼嗡爹。唐咸通中,山僧欲建寺,求材樂山,遇一翁白須指其處,得杞、楠、夢(mèng)許護(hù)送,一夕材乘漲下,眾神之。作靈樂祠,名殿神色,宋封神通遠(yuǎn)王,賜額照事。嘉祐中,泉州大旱,宋蔡忠惠求雨輒應(yīng),奏加封善利王,尋加號(hào)廣福,顯濟(jì)?!?/p>
北宋泉州已設(shè)市舶司,祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。九日山這些祈風(fēng)石刻群和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績,為宋時(shí)我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證,有重大的歷史意義。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多,從書法價(jià)值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞,眺望萬壑而來,晉江東去,令人心曠神怡。
九日山林木滋蔚,山巖生色,風(fēng)景迷人,舊稱有三十六奇,如神遠(yuǎn)殿、靈樂祠、肉身佛、檀越林、石佛巖、菩薩泉、仙人橋、東峰道場、秦君亭、姜相臺(tái)、天等巖、水陵堂、放生池、御書閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古臺(tái)、一眺石、釣臺(tái)、翻經(jīng)石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無名木、醉石、百級(jí)石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。
名稱由來姜相峰。姜相墳。高士峰。白云塢。無等巖。秦君亭。琴泉軒。思古堂。廓然亭。四賢祠。摩崖石刻。祈風(fēng)碑刻〗
位于泉州城西約五公里,在南安市豐州金雞,是國家級(jí)文物保護(hù)單位。
山高98米,有東、西、北三峰,環(huán)抱如鉗;北峰聯(lián)結(jié)東、西兩峰,又稱北臺(tái)。山下有延福寺、昭惠廟通遠(yuǎn)王祠。晉江蜿蜒于山南,江上原有金雞大橋,為宋時(shí)所建,現(xiàn)改為金雞水閘。
九日山得名,一曰晉代南移的人每年9月9日均在此登高北望,一曰古代一道人自言從戴云山最高處到此走了9天路程.
據(jù)明·黃文炤《九日山志》載,全山有三十六奇景,其中的秦君亭、姜相臺(tái)、無等巖、廓然亭、翠光閣、聚秀閣、御書閣、琴泉軒、亂峰軒、思古堂、墨妙堂、肉身佛、翻經(jīng)石等名勝,是唐宋以來歷代文人名士雅集宴飲賦詩之所。
宋·錢熙《九日溪景偶成》:
“漁家深處住,鷗鷺泊柴扉。雨過山迷徑,潮來風(fēng)滿衣。
岸幽分遠(yuǎn)景,波冷漾晴暉。卻憶曾游賞,嚴(yán)陵有舊磯。”
文化活動(dòng)
朱熹游山宋代著名理學(xué)家朱熹,在紹興二十一年(1151年)起任泉州同安縣主簿期間,曾與好友兩次游覽九日山,留下了感懷詩篇。
第一次
第一次是紹興二十六年(1156年),朱熹與好友傅自得(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·傅自得》)登游九日山,這次憩游歷時(shí)9天。朱熹在廓然亭詠《題廓然亭》以記游(見下“廓然亭”),還寫下《題九日山》詩:
“昨游九日山,散發(fā)巖上石。仰觀天宇曠,俯嘆塵境窄。
歸來今幾時(shí),夢(mèng)想掛蒼碧。聞公緒茅地,復(fù)憶□疇昔。
年隨流水逝,事與浮云失。了知廊然處,初不從外得。
遙憐植杖翁,鶴骨雙眼碧。吟嘯明月中,秋風(fēng)桂花了?!?/p>
此外,還題有《贈(zèng)巖僧》詩一首:
“巖中老釋子,白發(fā)對(duì)青山。不作看山想,白云時(shí)復(fù)還?!?/p>
第二次
第二次是淳熙十一年(1184年),朱熹和永春理學(xué)家陳知柔結(jié)伴重游九日山,在蓮花峰有和陳休齋的游山感懷詩石刻詩一首(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州山川·蓮花峰》)。
朱熹重游九日山時(shí),依然與禪僧交游唱和,如《奉酬九日東峰道人溥公見贈(zèng)之作》:
“幾年回首夢(mèng)云關(guān),次日重來兩鬢斑。
點(diǎn)檢梁間新歲月,招呼臺(tái)上舊溪山。
三生漫說終無據(jù),萬法由來本自閑。
一笑支郎又相惱,新詩不落語言間?!?/p>名人詩詞
明·黃景昉《登九日山》:?
“捫葛攀蘿上,千年此度看。日風(fēng)生靜曉,人鳥避高寒。
海老黃龍徙,秋深白露殘。詎知煙影里,一簇是南安?!?/p>
[注釋]捫葛:“葛”在閩南方言中指龍舌蘭,泛指可供扶手攀援的植物;捫葛就是摩著葛藤。海老:??荨0茁叮汗?jié)氣。南安:當(dāng)時(shí)南安縣城在豐州。
明·黃克晦(參見《泉州人名錄·黃克晦》)《泛舟游九日山分韻(之一)》:
“何處訪秦君,捫蘿入鳥群。山行常帶雨,石坐不離云。
樵徑林間得,漁歌水上聞。何時(shí)還筑室,重注五千文?!?/p>
明·晉江諸生張守質(zhì)(字可質(zhì),號(hào)念庵)《游九日山》:
“步入禪關(guān)一徑賒,攝衣登眺夕陽斜。
金溪碧落千條練,紫塔光涵五色霞。
月系扁舟漁火渡,風(fēng)清古碣隱君家。
游人亦臥東山麓,醉倚煙蘿學(xué)種瓜?!?/p>
〖注〗禪關(guān):有關(guān)佛教的事物曰禪,此“禪關(guān)”指上山的關(guān)口。賒:作“遠(yuǎn)”解。攝:引持,“拉起”解。碧落:道家稱天空為碧落。紫塔:疑指紫云雙塔(泉州開元寺東西塔)。碣:圓頂?shù)氖?,此泛指石碑、碑刻。隱君:指唐·詩人秦系,天寶末隱九日山,世稱隱君(參見《泉州人名錄·秦系》)。東山:在浙江上虞縣西南,晉·謝安早年隱居于此;又,臨安、金陵均有東山,也是謝安游憩之地,后因以東山指隱居。
清·曾遒《甲戌重陽后五日游九日山》:
“摩挲石刻露嶙峋,擬和新詩試效顰。
落帽秋風(fēng)欺白發(fā),戴云仙跡混紅塵。
隱居不脫寰中境,遠(yuǎn)眺還疑物外身。
盛會(huì)年年應(yīng)繼續(xù),痕留鴻雪妙傳神?!?/p>
清·楊家棟《甲戌重陽后五日游九日山》:
“醉席曾經(jīng)臥昔賢,千秋陳跡付寒煙。
多情惟有山間月,夜夜瞞人伴石眠?!?/p>
清·洪錫疇《甲戌重陽后五日游九日山》:
“山以秦姜重,非人山不靈。千秋雙隱士,九日一孤亭。
遁世頭猶黑,憐君肯孰青。高風(fēng)深仰止,蘭芷滿芳汀?!?/p>
清·洪錫疇《乙亥重陽日九日山登高》:
“棲遲謫宦有高墳,自昔名垂隔世聞。
拓石重來尋宋刻,拒衣獨(dú)上吊秦君。
東西二水江間合,清紫雙峰郭外分。
曠望蒼茫天盡處,可憐極北緊風(fēng)云?!?/p>
主要景觀
姜相峰即東峰,或曰“東臺(tái)”,又因形如麒麟,俗名麒麟山。唐朝宰相姜公輔從長安貶謫來泉,寄跡此山,死后亦葬于此,故稱姜相峰。他游過的石臺(tái),稱“姜相臺(tái)”。社壇村百姓將一口古井稱“相公泉”。
北宋·翰林學(xué)士、同安縣書法家蘇紳(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·蘇紳》),在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三個(gè)斗大隸書。
南宋·紹興八年(1138年),莆田人黃公度、龔茂良這兩位同鄉(xiāng)、同榜,又同時(shí)到泉州府任職(黃為泉州推官,龔為南安主簿),紹興十二年壬戌(1142年)秋,又同時(shí)離任。離任前夕他們又相約同游九日山,憑吊先賢姜公輔,并題絕句一首(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃公度、龔茂良),題刻于姜相峰絕頂、“姜相峰”題刻西側(cè)巖壁上。摩崖高1.24米,寬1.17米,字徑17厘米×17厘米,楷書,顏柳參半:
“抱琴歷高峰,佛石就晚陰。
空山對(duì)搖落,懷哉千古心?!?/p>
〖注〗抱琴:喻兩人結(jié)成知音。晚陰:夕陽在西峰石佛那邊徐徐降落。搖落:秋風(fēng)搖落凋殘的葉片,悄悄而下。懷哉千古心:傾慕和感慨先賢姜公
清·泉州莊為珙(字石夫)《九日山懷姜?jiǎng)e駕》:
“謫向閩山志未平,一抔凈土蟄忠貞。
秋風(fēng)也解孤臣苦,吹上松林作恨聲?!?/p>姜相墳
位于姜相峰南麓,系姜公輔(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·姜公輔》)墳?zāi)埂?/p>
姜相墳居中豎立石墓碑,陰刻碗粗楷書“唐·相國忠肅姜公封塋”九個(gè)大字。墓前分別兩尊石將軍,其下臥伏石羊、石獅各一對(duì),并立一對(duì)圓頂角柱。后經(jīng)宋、明、清幾代修葺,保存至今,墓區(qū)構(gòu)物具有各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。
唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陳知柔、吳栻等都有懷吊詩文。(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·王十朋、真德秀、陳知柔》)
宋·泉州太守王十朋詩曰:
“姓名端合上麒麟,當(dāng)世哪知相是真。
遺冢尚余封馬鬣,孤忠曾記犯龍鱗。
三巴流落知音士,九日迢遙避世人。
精爽不迷祠宇后,儼然唐室舊冠中?!?/p>
宋·泉州太守真德秀祭姜相墳贊曰:
“疑疑姜公,巉巉東峰。峰以公名,千古并崇!”
明·泉州南安人黃璣(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃璣》)《題姜相墳次韻》(可能是次當(dāng)時(shí)南安訓(xùn)導(dǎo)馮澄《題姜相墳》韻):
“長安萬戶鎖柴扃,車駕蒙塵晝晦冥。
曾托股肱登鳳閣,肯于風(fēng)雨斷雞聲。
建中若用扶危策,相國何由贏得名。
莫恨忠魂閩海泊,宣公不起忠州城?!?/p>
[注]柴扃:柴門?;挹ぃ璋挡幻?。股肱:自胯至膝曰股,自肩至肘謂肱。《左傳》:“君之卿佐,是謂股肱?!背S靡杂饔H信、得力助手。鳳閣:即中書省,掌管國之政事。建中:唐·德宗年號(hào)(780—783年)。扶危策:國之將危,諫以良策,這里指姜相預(yù)知朱?將叛,諫誅之等事。宣公:疑指春秋時(shí)宋宣公,卒時(shí)傳位于其弟和,即襄公,成為春秋五霸之一;襄公卒,又傳位于宣公子與夷。忠州:今重慶忠縣。
高士峰即九日山西峰,又稱西臺(tái),因唐朝著名詩人會(huì)稽秦系棲隱得名高士峰。在原秦君亭舊址左側(cè)巖石上有宋·福建提刑觀察使蘇才翁(舜元)蒞泉登游九日山時(shí)題“高士峰”石刻。
西峰東坡巨巖峭壁間,有全山最大的石刻“九日山”三字,是清·乾隆間福建提督馬負(fù)書所題。上有附記云:“郡乘山川志,朱文公兩游于此,有書九日山三字。余游歷憩息,考之山僧,謂世遠(yuǎn)凐沒無存,良可慨惜。因重勒三字,以承先哲表彰勝地之至意云?!保▍⒁娙輾v史網(wǎng)《泉州人名錄·馬負(fù)書》)
西峰絕頂有座石亭,亭里有一尊天然巖石琢成的大石佛,高7、5米,肩寬1、85米,袒胸盤坐于蓮花座上,氣勢雄渾,為北宋郡守陳洪進(jìn)為禳壓火災(zāi),于乾德三年(965年)倡鐫,是泉州最早的石刻造像藝術(shù)珍品之一。(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·陳洪進(jìn)》)
西峰還有一埠無字的大盤石,人稱“翻經(jīng)石”,相傳南朝時(shí)來自印度的高僧拘那羅陀在此石上翻譯《金剛經(jīng)》。(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·拘那羅陀》)
九日山西峰東南坡半山處巖崖下,有元·泉州監(jiān)郡亻契玉立(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·亻契玉立》)所題詩刻。其自序云:“至正庚寅重九來登是山。昔有廓然亭、四賢祠,歲久荒蕪,惟高士峰、秦君亭獨(dú)存,而廓然亭復(fù)扁?;砣挥[眺,徘徊感慨而賦?!痹娫疲?/p>
“攀云曉上廓然巔,半嶺回巒景豁然。
花縣屯煙山谷里,金鉦躍浪海門邊。
四賢感慨祠空寂,九日登臨菊自妍。
萍水偶逢須一笑,醉忘佳節(jié)是何年。”
明·洪武四年(1371年)春二月廿四日,泉州府通判郝中(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·郝中》)隨知府常性等人“郊謁憲官,故登九日山”。郝中賦詩一首,刻于九日山西峰東麓石刻群下部左側(cè):
“磨空樓閣倚空山,京口仙人去不還。
春色滿林三島外,清巖橫岱九霄間。
釣龍井古蒼松老,憩鶴臺(tái)荒丹灶閑。
回首夕陽煙靄外,秦君亭上任開關(guān)?!?/p>
明·隆慶戊辰(1568年)初春日,丁一中(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·丁一中》)與南安縣學(xué)教諭進(jìn)賢人攀恒、縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)合浦人王士魁、四會(huì)人李聯(lián)馨,及太學(xué)生、庠生多人,同游九日山,在西峰東麓石刻群南側(cè)上方勒手書《初春日九日山限韻一首》:
“青陽淑氣正熙微,九日山巔一振衣。
岳谷千年余勝概,冠囊萬里共春暉。
秦君亭廢名猶在,姜相祠荒世已非。
欲覓遼東舊時(shí)鶴,御風(fēng)仍向海天飛?!?/p>
在丁一中詩刻下方,有明·隆慶四年(1570年)南安知縣邱凌霄(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·邱凌霄》)詩刻:
“九日浮云變翠微,千年古剎幾傳衣。
藤長松老空春霧,古往今來但夕暉。
海上高峰常若此,人間萬事轉(zhuǎn)成非。
相逢漫憶姜秦輩,幽思翻牽野鶴飛。”
明·泉州南安人傅凱(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·傅凱》)《高士峰》:
“世事將非此避名,先生蹤跡有高亭。
一庭芳草埋丹灶,千載清風(fēng)聳翠屏。
浩蕩乾坤浮海島,優(yōu)游鷗鷺滿沙汀。
登臨自覺無窮思,富貴都輕水上萍?!?/p>
[注]丹灶:疑即丹房,因平仄需要而用此,指神仙居處,喻高士居所。
明·萬歷甲申(1584年)冬,王豫題刻一詩于西峰“九日山”三字題刻南側(cè)懸崖間:
“大海奇觀盡,還登九日山。此中無限興,不在山海間?!?/p>白云塢
在三峰環(huán)抱的低洼處,中有井曰“釣龍井”;塢中白云出岫,澗泉潺流出峽,南注山口,名曰“菩薩泉”。
秦君亭唐人為紀(jì)念秦系筑室隱居九日山,于其筑室處建秦君亭,五代陳洪進(jìn)重修時(shí),立秦系像于亭中。清·嘉慶二十年(1815年),其裔孫秦時(shí)中知南安縣時(shí),重建是亭并立碑紀(jì)事于其東側(cè)。
宋·劉濤《題九日山秦君亭》:
“唐時(shí)賢士今何在?晉代青松獨(dú)此存。
往事悠悠何處問,金雞山色又黃昏。”
南宋·王十朋《詠九日山秦君亭》:
“山中高隱欲逃名,不謂名隨隱處成。
鑿石一泓詩數(shù)首,也曾攻破五言城?!?/p>
[注]秦君:秦系。攻破五言城:秦系與劉長卿友善,以詩相贈(zèng)答,劉長卿用五言長詩難之,秦系用偏師攻之,傳為一段佳話。
南宋·淳佑壬子(1252年)浴佛日(陰歷四月初八),宗室趙時(shí)煥(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·趙時(shí)煥》)與趙崇皦游九日山,于西峰東坡巨巖勒下《題秦君亭》唱和詩。
趙時(shí)煥詩曰:
“頻年因送客,攜酒訪山靈。歸去成何事,重來愧此亭。
天寬野水白,松潤石崖青。倚杖思今古,寒鷗落遠(yuǎn)汀?!?/p>
趙崇皦詩曰:
“蒼松藏野寺,山以隱君靈。俛仰千年事,孤高九日亭。
抗塵頭漸白,吊古眼猶青。有客耽幽討,吟情起鶴汀?!?/p>
南宋·淳佑十二年壬子(1252年)仲夏朔(五月初一),福州陳炎子登游九日山,覽秦君亭,見趙時(shí)煥、趙崇皦唱和詩刻,遂和詩勒石于二趙詩刻左上方崖壁間留紀(jì):
“隱君在何許?把酒喚英靈。已矣成千古,悠然見一亭。
雨淋碑自墨,歲老柏長青。大笑下山去,潮平月滿汀?!?/p>
明·正德十三年(1518年)六月十四日,黃河清偕郭“車堂”、方彥三人聯(lián)袂登九日山,秦君亭西側(cè)巖上有三人聯(lián)吟詩三首勒摩崖。(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃河清、郭“車堂”、方彥》)
無等巖西峰無等巖下有一天然洞穴,相傳唐·會(huì)稽(今屬浙江紹興)人無等禪師來游九日山,筑石室于巖下,隱居四十四年,享年九十九歲;巖下曾刻“泉南佛國”四字。
唐·大中間泉州刺史盧同白《九日山無等巖》(此詩系贈(zèng)九日山無等禪師):
“九日峰前八十秋,禪庵遙枕晉江流。
師心應(yīng)共山無動(dòng),笑指云霞早晚休?!?/p>琴泉軒
北宋·宰相李邴(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·李邴》)有題琴泉軒詩曰:
“鳥啼靜夜應(yīng)傳譜,風(fēng)入寒松擬續(xù)琴?!?/p>
宋·呂夏卿(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·呂夏卿》)《游琴泉軒》:
“野寺抱琴至,古臺(tái)終日留。暖風(fēng)宜酒病,好客伴春游。
勝事回頭改,浮名到耳休。吾懷真放曠,不強(qiáng)落林邱?!?/p>思古堂
宋·劉濤《題九日山思古堂》:
“今人思古不如古,后代思今亦似今。
古往今來只如此,溪山傷盡幾人心。”
廓然亭位于姜相峰西側(cè)半山處,建于北宋,亭邊有古松,是詩人詞客雅集吟詠的勝地。廢于元代。
宋·紹興二十六年(1156年),朱熹登游九日山,詠《題廊然亭》以記游:
“遲留訪隱古祠旁,眼底髯松老更蒼。
山得吾儕應(yīng)改觀,坐無惡客自生涼?!?/p>
宋·陳知柔《廓然亭送梁狀元叔子》:
“廓然亭上少遲留,萬壑風(fēng)煙眼底收。
飲罷征車已催發(fā),都人待看上瀛洲?!?/p>
宋·梁克家(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·梁克家》)《廓然亭次韻陳知柔》:
“已行更為玉泉留,好景煩公杰句收。
紫帽峰前雙鷺下,幾多清興滿滄洲?!?/p>
宋·趙時(shí)煥《九日山廓然亭送客》:
“頻年因送客,攜酒訪山靈。歸去成何事,重來愧此亭。
天寬野水白,松潤石崖青。倚杖思今古,寒鷗落遠(yuǎn)汀”。
四賢祠唐·秦系、姜公輔、韓偓,均為外地人隱居九日山者,泉州名士歐陽詹常到九日山從秦系、姜公輔游。宋·紹興二十一年(1151年)泉州太守趙令衿建二賢祠,祀秦系與姜公輔。后人又建三賢祠,祀秦系、姜公輔與韓偓;建四賢祠,祀秦系、姜公輔、韓偓及歐陽詹。(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·秦系、姜公輔、韓偓、歐陽詹、趙令衿》)
明·李廷機(jī)(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·李廷機(jī)》)《題四賢祠步舊韻》:
“往哲遺香火,聚英托地靈。懷人爭有待,吊古已無亭。
舊事怨回祿,芳名照汗青。臨風(fēng)重搔首,落日映沙汀?!?/p>
詩人傅定?!额}四賢祠》詩云:
“四杰唐遺跡,千年此妥靈。草荒丞相墓,云鎖隱君亭。
助教衣猶綠,翰林山尚青。因懷水南令,秋思繞春汀。”
九日山書室明·黃養(yǎng)蒙(參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃養(yǎng)蒙》)《九日山書室》:
“曾楹茅屋九山曲,時(shí)望金溪小徑通。
堆葉掃云尋老子,烹茶讀易夢(mèng)周公。
幾年司計(jì)慚明主,何日乘舟掛曉篷。
江上清風(fēng)猶舊否?沙汀為我問漁翁?!?/p>
[注]楹:舊時(shí)房屋一間叫一楹。曲:偏僻的地方。金溪:晉江流經(jīng)南安豐州的一段。老子:原名李耳,一字聃,稱老聃,春秋末杰出思想家,道家創(chuàng)始人,著有《道德經(jīng)》。周公:也稱叔旦,姬姓,武王弟,因封地在周(今陜西岐山),史稱周公,西周杰出政治家,曾助武王滅商,武王死后,成王誦年幼由他攝政。
摩崖石刻1988年1月列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
古人云:“(九日山)山中無石不刻字?!睎|西兩峰摩崖上,迄今留存北宋至清代的題刻75方(景跡題名15方,登臨題詩11方,游覽題名29方,修建記事7方,海交祈風(fēng)及市舶司事13方),以宋刻居多,內(nèi)容有景跡題名、登臨題詩、游覽題名、修建紀(jì)事、海交祈風(fēng)等,蔚為奇觀,其中以13方宋代航海祈風(fēng)碑刻最為著名,是研究泉州港海外交通的珍貴史料,也是中國人民與亞非人民友好往來的歷史見證。此外,還有唐代高僧無等禪師“泉南佛國”題刻(現(xiàn)存題刻為元至正十年奉政大夫監(jiān)郡亻契玉立重刊),宋代蔡襄、朱熹等人遺墨。
1991年聯(lián)合國科教文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)曾登山參觀,留下20多國專家聯(lián)合簽署的登游紀(jì)事摩崖石刻一方。
祈風(fēng)碑刻宋朝,官府為迎送蕃商首領(lǐng),鼓勵(lì)來泉貿(mào)易,每年春夏秋冬之交,泉州府郡及市舶司的高級(jí)官員,都在九日山南麓的延福寺、昭惠廟舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風(fēng)盛典,敬祭海神,向通遠(yuǎn)王祈求賜風(fēng),讓商舶在海上往返暢行。儀典由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持,隆重肅穆,禮畢勒石記事。
現(xiàn)存明確記述有關(guān)海交及祈風(fēng)經(jīng)過的石刻,有北宋崇寧三年(1104年)至南宋咸淳二年(1266年)的13方,清楚記述祈風(fēng)時(shí)間、地點(diǎn)、參加者姓名,以及“車馬之跡盈其庭,水陸之物充其俎,成物命不知其幾百數(shù)焉”的盛況。
九日山現(xiàn)存最早的一方祈風(fēng)石刻,是南宋·淳熙元年(1174年)十二月初一,市舶提舉虞仲房在延福寺通遠(yuǎn)王祠舉行祈風(fēng)典禮的勒石紀(jì)事。